حسام الحرمین عربی

< اللّٰھّم الملکیّة والتسجیلات المکیة>
( ۲۴ ھ ۱۳) 
< بسم اللّٰہ الرّحمٰن الرّحیم >
نحمدہ ونصلّی علی رسولہ الکریم ‘
 سلم منا ورحمة اللّٰہ وبرکاتہ علی سادتنا علماء البلد الامین  ، وقادتنا کبراء بلد سیّد المرسلین ، وصلّی اللّٰہ تعالٰی وسلم  و بارک علیہ و علیھم اجمعین ․
  وبعد فان المعروض علی جنابکم ‘ بعد لثم  اعتابکم ‘ عرض محتاج فقیر ‘  مظلوم اسیر ‘  ذی قلب کسیر ‘ علی عظماء کرماء ‘  اسخیاء رحماء ‘  یدفع اللّٰہ بہم البلاء والعناء ‘ ویرزق بہم الھنا و الغنا ‘ ان السنّة فی الھند غریبة ‘  وظلمٰت الفتن والمحن مھیبة ‘  قد استعلی الشر  ‘ واستولی الضر ‘ وتفاقم الامر ‘ فالسنی الصابر علی دینہ کالقابض علی الجمر ‘ فوجب علی ذمة ھمة  امثالکم السادة  القادة الکرام ‘ اعانة الدین واھانة المفسدین ‘ اذلیس بالسیوف فبالاقلام ‘ فالغیاث الغیاث یاخیل اللّٰہ ‘ یافرسان عساکر رسول اللّٰہ امدونا بمدّة واعدو الدفع الاعدآء  عدة ‘ وشدوا عضدنا فی ھٰذہ الشدة ‘  و من المیسور علی قدر المقدور فی ابانة ھذہ الامور‘ ان رجلا من علماء بلادنا ‘ الملقب علی لسان عمائدنا ‘ واسیادنا ‘ بعالم اھل السنة والجماعة ‘ وقف نفسہ علی دفاع تلک الضلالة والشناعة‘ فصنف کتبا ‘ والف خطبا ‘ تنوف کتبہ علی مائتین ‘ بہا للدین زین ‘ وجلاء الرین ‘ منہا شرح علقہ <علی المعتقد المنتقد> سماہ  <المعتمد المستند> و قد  تکلم فی مبحث شریف منہ علی اصول البدع الکفریة ‘ الشائعة الاٰن فی الدیار الھندیة ‘ نعرض منہا ذکر بعض الفرق بلفظہ لیتشرف منکم بنظرة  وتصدیق ‘ وتفرح السنة ‘ ویفرح عنہا کل محنة ‘ بعون التصویب منکم والتحقیق وتذکروا صریحا ان ائمة الضلال‘  الذین سماھم ھل ھم کما قال ‘  فمقالہ فیہم بالقبول حقیق ‘ ام لا یجوز تکفیرھم ‘ ولا تحذیر العوام عنہم وتنفیرھم ‘ وان انکروا ضرور یات الدین ‘ وسبوا اللّٰہ رب العٰلمین ‘ وسبوا رسولہ صلی اللّہ تعالٰی علیہ وسلم الامین المکین ‘ وطبعوا واشاعوا  کلامہم المھین ‘ لا نہم علماء مولویة ‘ وان کانوا من الوھابیة ‘ فتعظیمہم واجب فی الدین ‘ وان شتموا اللّٰہ وسیّد المرسلین  صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وعلی اٰلہ وصحبہ اجمعین ؟ ‘ کما تزعمہ بعض الجھلة من  المذبذبین ․
  ویا ساداتنا بینو نصرالدین ربکم ان ھٰؤلاء الذین سماھم و نقل کلامہم  ( وھا ھو  ذا نبذ من کتبہم < کالاعجاز الاحمدی> و  <ازالة  الاوھام>  للقادیانی وصورة  فتیا  رشید احمد الکنکوھی فی فوتوغرافیا  و <البراھین القاطعة> حقیقة لہ ونسبة لتلمیذہ خلیل احمد الانبھتی و <حفظ الایمان> لاشرفعلی التانوی معروضات ‘ مضروب بخطوط ممتا زة علی عباراتھا  المردودات  ھل ھم فی کلماتھم ھذہ منکرون لضروریات الدین ‘ فان کانوا وکانوا  کفارا مرتدین ‘ فھل یفترض علی المسلمین ا کفارھم کسائرمنکری الضروریات ‘ الذین قال فیہم العلماء الثقات ‘ ”من شک فی کفرہ وعذابہ فقد کفر،، کما فی شفاء السقام والبزازیة ومجمع الانہر والدرالمختار وغیرھا من الکتب الغرر۔
 ومن شک فیہم او وقف فی تکفیرھم او عظمھم او نھی عن تحقیرھم فماحکمہ  فی الشرع المبین ․
 لازلتم بفضل اللّٰہ مفیضین علی المسلمین احکام الدین اٰمین ‘ والصلاة  والسّلام علی سیّدالمرسلین محمدو اٰلہ وصحبہ اجمعین․
قال فی المعتمدالمستند
    بعد ماحقق ان صاحب البدعة المکفرة اعنی بہ کل مدع للاسلام منکر لشئ من ضروریات الدین کافر بالیقین ‘ وفی الصلاة خلفہ و علیہ والمناکحة والذبیحة والمجالسة والمکالمة و سائر المعاملات حکمہ حکم المرتدین ‘ کما نص علیہ فی کتب المذھب کالھدایة والغرر وملتقی الابحر والدر المختار ومجمع الانہر وشرح النقایة للبرجندی والفتاوی الظھیریة والطریقة المحمدیة والحدیقة الندیة والفتاوی الھندیة وغیرھا متونا وشروحا وفتاوی) مانصہ ولنعدّ بعض من یوجد فی اعصارنا وامصارنا من ھٰؤلاء الاشقیاء فان الفتن داھمة ‘ والظلم متراکمة ‘ والزمان کما اخبر الصادق المصدوق صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم یصج الرجل مؤمنا ویمسی کافرا ویمسی مؤمنا ویصبح کافرا و العیاذ  باللّٰہ  تعالٰی ․فیجب التنبّہ علی کفر الکافرین المتسترین باسم الاسلام ولاحول ولا قوة  الا باللّٰہ۔
  فمنہم ”المرزائیة،، ونحن نسمیھم الغلامیة نسبة  الٰی غلام احمد القادیانی دجال حدث فی ھٰذا الزمان فادعی اولا مماثلة المسیح وقد صدق واللّٰہ فانّہ مثل المسیح الدجال الکذاب ثم ترقی بہ الحال فادعی الوحی وقد صدق واللّٰہ لقولہ تعالٰی فی شان  الشیطٰن < یوحی بعضھم الٰی بعض زخرف القول غرورا > اما نسبة الایحاء الٰی اللّٰہ سبحٰنہ وتعالٰی وجعلہ کتابہ <البراھین الغلامیة> کلام اللّٰہ عزوجل فذلک ایضا مما اوحی الیہ ابلیس ان خذ منی وانسب الٰی الٰہ العٰلمین ‘ ثم صرح بادعاء النبوة والرسالة وقال <ھواللّٰہ الذی ارسل رسولہ فی قادیان> وزعم ان مما نزل اللّٰہ تعالٰی علیہ <انا انزلناہ بالقادیان وبالحق نزل> وزعم انہ ھواحمد الذی بشر بہ ابن البتول وھوالمراد من قولہ تعالٰی عنہ (ومبشرا برسول یاتی من بعدی اسمہ احمد) وزعم ان اللّہ تعالٰی قال لہ انک مصداق  ھٰذہ الایة <ھوالذی ارسل رسولہ بالھدی ودین الحق لیظھرہ علی الدین کلہ > ثم اخذ یفضل نفسہ اللئیمة علی کثیر من الانبیاء والمرسلین صلوٰت اللّٰہ تعالٰی وسلامہ علیہم اجمعین وخص من بینہم کلمة اللّٰہ و روح اللّٰہ و رسول اللّٰہ عیسی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم فقال
      ” ابن مریم کے ذکر  کو چھوڑو         اس سے بہتر غلام احمد ہے “
ای  ”اترکوا ذکر ابن  مریم  فان غلام احمد افضل منہ “․
 واذ قد اوخذ  بانک  تدعی مماثلة عیسٰی رسول اللّٰہ علیہ الصلاة والسّلام فاین تلک الاٰیات الباھرة التی اتی بھا عیسٰی کاحیاء المؤتٰی و ابراء الا کمہ و الابرص وخلق ھیأة   الطیر من الطین فینفخ فیہ فیکون طیرا باذن اللّٰہ تعالٰی ․
 فاجاب بان عیسٰی انما کان یفعلھا بمسمریزم اسم قسم من الشعوذة  بلسان انکلترة قال ”و لولا انی اکرہ امثال ذالک لاتیت بھا “ واذ قد تعود الانباء عن الغیوب الاتیة  کثیرا ویظھر فیہ کذبہ کثیرا بثیرا دوی دائہ ھٰذا بان ظھور الکذب فی اخبار الغیب لاینافی النبوة فقد ظھر ذٰلک فی اخبار اربع مائة من النبیین  واکثر من کذبت اخبارہ عیسٰی وجعل یصعد مصاعد الشقاوة  حتی عدّ من ذٰلک  واقعة الحدیبیة ‘فلعن اللّٰہ من اٰذی رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم ولعن من اٰذی احدا من الانبیاء صلی اللّٰہ تعالٰی علی انبیائہ وبارک وسلم ․
 واذ قد اراد قھرالمسلمین علی ان یجعلوہ ایاہ المسیح الموعود ابن مریم البتول ولم یرض بذالک المسلمون واخذوا یتلون فضائل عیسٰی صلوات اللّٰہ تعالٰی علیہ قام بالنضال وطفق یدعی لہ علیہ الصلٰوة والسّلام مثالب ومعایب حتی تعدی الٰی امہ الصدیقة البتول المصطفاة المطھرة  المبرئة بشھادة  اللّٰہ تعالٰی ورسولہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ․
وصرح  ”ان مطاعن الیھودعلی عیسٰی وامہ لا جواب عنھا عندنا ولا نستطیع ردھا اصلا “ وجعل یلمزالبتول المطھرة من تلقاء نفسہ فی عد ة  مواضع من رسائلة الخبیثة بما یستثقل المسلم نقلہ و حکایتہ ․
  ثم صرح ”ان لا دلیل علی نبوة  عیسٰی“ قال ” بل عدة  دلائل قائمة علی ابطال نبوتہ‘ ثم تسترفرقا عن المسلمین ان ینفروا عنہ کا فة“ فقال ”وانما  نقول بنبوتہ  لان  القرآن  عدہ  من الانبیاء ثم عاد فقال لا یمکن ثبوت نبوتہ ‘ و فی ھذا  کما تری اکذاب للقراٰن العظیم ایضا حیث حکم بما قامت الادلة علی بطلانہ الٰی غیر ذالک من کفریاتہ الملعونة اعاذ اللّٰہ المسلمین من شرہ و شر الدجاجلة  اجمعین ․
 ومنہم الوھابیة الامثالیہ والخواتمیہ وقد قصصنا علیک اقوالہم وشانہم وانہم کانوا وبانوا فیھا قبل ․
 وھم مقتسمون الٰی الامیریہ نسبة الٰی (امیر حسن وامیراحمد السھسوانیین)
 والنذیریة المنسوبة الٰی (نذیرحسین الدھلوی ) ․
 والقاسمیہ المنسوبة الٰی (قاسم النانوتی صاحب تحذیرالناس) و ھو القائل فیہ ولو فرض فی زمنہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم بل لو حدث بعدہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم نبی جدید لم یخل ذالک بخاتمیتہ وانما یتخیل العوام  انہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم خاتم النبیین بمعنی آخرالنبیین مع انہ  لا فضل فیہ اصلا عند اھل الفہم الٰی آخر ما ذکر من الھذیانات ․
 وقد قال فی التتمة والاشباہ وغیرھما  اذا لم یعرف ان محمدا صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم اٰخر الانبیاء فلیس بمسلم لا نہ من الضروریات ․
 اھ النانوتی ھٰذا ھوالذی وصفہ محمد علی الکانفوری ناظم الندوة بحکیم الامة المحمدیة ․
 فسبحٰن مقلب القلوب والابصار ولاحول ولا قوة الا باللّٰہ الواحد القھار العزیز الغفار ․ فھٰؤلاء المردة المریدة  الخناس مع اشتراکھم فی تلک الھداھیة الکبری ‘مفترقون فیما بینہم علی اٰراء یوحی بھا الیم الشیطان غرورا ‘ وقد فصلت فی غیر ما  رسالة ․
 ومنہم الوھابیة الکذابیة اتباع رشید احمد الکنکوھی یقول اولاّ علی الحضرة  الصمدیة تبعا لشیخ طائفتہ اسمعیل الدھلوی علیہ ما علیہ با مکان الکذب وقد رددت علیہ ھذیانہ فی کتاب مستقل سمیتہ ’سبحٰن السبوح عن عیب کذب مقبوح ‘وارسلتہ الیہ وعلیہ بصیغة الالتزام من بوسطة واتت منہ الرجعة  بواسطتھا منذ احدی عشرة سنة وقد اشاعوا ثلث سنین ان الجواب یکتب کتب یطبع ارسل للطبع وما کان اللّٰہ لیہدی کید الخائنین ‘ فما استطاعوا من قیام وما کانوا منتصرین والاٰن اذ قد اعمی اللّٰہ بصرمن قد عمیت بصیرتہ من قبل‘ فانی یرجی الجواب ‘وھل یجادل میت من تحت التراب ‘ ثم تمادی بہ الحال فی الظلم والضلال حتی صرح فی فتوی لہ ( قدرایتھا بخطہ وخاتمہ بعینی وقد طبعت مرارا فی بنبئی وغیرھا مع ردھا) ’ ان من یکذب اللّٰہ تعالی بالفعل ویصرح انہ سبحٰنہ وتعالٰی قدکذب وصدرت منہ ھذہ العظمة فلا تنسبوہ الٰی فسق فضلا عن ضلال فضلا عن کفر فان کثیرا من الائمة قد قالوا بقیلہ ‘ وانما قصاری امرہ انہ مخطئی فی تاویلہ ‘ فلا الٰہ الا اللّٰہ انظر  الٰی وخامة عواقب التکذیب بالامکان کیف جرت الی التکذیب بالفعل‘ سنة اللّٰہ فی الذین خلوا من قبل اولٰئک الذین اصمھم اللّٰہ واعمی ابصارھم ولا حول ولاقوة الا باللّٰہ العلی العظیم ․
 ومنہم الوھابیّة الشیطانیة ھم کالفرقة الشیطانیة من الروافض کا نوا اتباع شیطان الطاق وھٰؤلاء اتباع شیطان الاٰفاق ابلیس اللعین وھم ایضا اذناب ذالک المکذب  ”الکنکوھی“ فانہ صرح فی کتابہ ”البراھین القاطعة “ وما ھی واللّٰہ الا  القاطعة لما امر اللّٰہ بہ ان یوصل بان شیخھم ابلیس اوسع علما من رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم وھذا نصہ الشنیع بلفظہ الفظیع صہ ۴۷ ”شیطان وملک الموت کو یہ وسعت نص سے ثابت ہوئی فخر عالم کی وسعت علم کی  کونسی نص قطعی ہے کہ جس سے تمام نصوص کو رد کرکے ایک شرک ثابت کرتا ہے الخ“ ای ” ان ھذہ السعة فی العلم ثبتت للشیطان وملک الموت بالنص وایّ نص قطعی فی سعة علم رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالی علیہ وسلم حتی ترد بہ النصوص جمیعا و یثبت شرک “ وکتب قبلہ ان ھٰذا الشرک لیس فیہ حبة خردل من ایمان ․
 فیا للمسلمین ‘ یا للمومنین بسیّد المرسلین صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وعلیہم اجمعین انظروا الٰی ھذا الذی یدّعی علوالکعب فی العلوم والاتقان وسعة الباع فی الایمان والعرفان ویدّعی فی اذنابہ بالقطب وغوث الزمان ‘ کیف یسب محمدا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ملأ فیہ ویؤمن بسعة علم شیخہ ابلیس ‘ ویقول لمن علمہ اللّٰہ مالم یکن یعلم وکان فضل اللّٰہ علیہ  عظیما  الذی تجلی لہ  کل شئ وعرفہ و علم  مافی السمٰوٰت والارض وعلم ما بین المشرق والمغرب وعلم علم الاولین والاٰخرین کما نص علی کل ذالک الاحادیث الکثیرة انہ ایّ نص فی سعة علمہ فھل لیس ھٰذا ایمانا بعلم ابلیس وکفرا بعلم محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ․
 وقد قال فی نسیم الریاض کما تقدم من قال فلان اعلم منہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم فقد عابہ و نقصہ فھو ساب والحکم فیہ حکم الساب من غیر فرق لا نستثنی منہ صورة وھٰذا کلہ اجماع من لدن الصحابة رضی اللّٰہ تعالٰی عنہم  ․
 ثم اقول انظروا الٰی اٰثار ختم اللّٰہ تعالٰی کیف یصیر البصیر اعمی ‘ و کیف یختار علی الھدی  العمی ‘ یؤمن بعلم الارض المحیط لابلیس و اذ جاء ذکر محمد رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم قال ھذا شرک وانما الشرک اثبات الشریک للّٰہ تعالٰی فالشئ اذا کان اثباتہ لاحد من المخلوقین شرکا کان شرکا  قطعا لکل الخلائق اذلا یصح ان یکون احد شریکا  للّٰہ تعالٰی ․
فانظروا  کیف اٰمن من ابلیس شریک لہ سبحانہ وانما الشرکة منتفیة عن محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ․
 ثم انظروا  الٰی غشاوة  غضب اللّٰہ تعالٰی علی بصرہ یطالب فی علم محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم بالنص ولایرضی بہ حتی یکون قطعیا فاذا جاء علی سلب علمہ صلی اللّٰہ تعالی علیہ وسلم تمسک  فی ھذا البیان نفسہ علی ص ۴۶ بستة اسطر قبل ھٰذا الکفر المھین‘ بحدیث باطل لا اصل لہ فی الدین وینسبہ کذبا الٰی من لم یروہ بل ردہ بالرد المبین ‘ حیث یقول روی الشیخ عبد الحق ( قدس سرہ عن النبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم انہ قال ) لا اعلم ما وراء ھذا الجدار اھ ․
 مع ان الشیخ قدس اللّٰہ تعالٰی سرہ انما قال فی مدارج النبوة  ھکذا یشکل ھٰھنا بان جاء فی بعض الروایات ان قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالی علیہ وسلم انما انا عبد لا اعلم ماوراء ھذا الجدار وجوابہ ان ھذا القول لا اصل لہ ولم تصح بہ الروایة․
 فانظروا  کیف یحتج بلا تقربوا الصلوة  ویترک وانتم سکری وکذلک قال الامام ابن حجر عسقلانی لا اصل لہ اھ قال الامام ابن حجر المکی فی افضل القری لم یعرف لہ سند ․
 وقد عرضجت قولیہ ھٰذین اعنی ما اقترف من تکذیب اللّٰہ سبحٰنہ وتنقیص علم رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم علی بعض تلامذتہ ومریدیہ فعارضنی وقال ما کان شیخنا لیتفوہ بامثال ھذا الکفر فاریتہ الکتاب ‘ وکشفت عن کفرہ الحجاب فجائہ الاضطراب الٰی ان قال لیس ھٰذا الکتاب لشیخی انما ھو لتلمیذہ خلیل احمد الانبھتی ․
  فقلت ھو قد قرظ علیہ وسماہ کتابا مستطابا وتالیفا نفیسا ودعا اللّٰہ تعالٰی ان یتقبلہ وقال ھذا الکتاب دلیل واضح علی سعة نور علم مؤلفہ وفسحة ذکائہ وفھمہ وحسن تقریرہ وبھاء تحریرہ اھ ․
 فقال لعلہ لم ینظر فیہ مستوعبا انما نظر بعض مواضع متفرقة  واعتمد علی اعلم تلمیذہ
 قلت کلا بل قد صرح فی ھٰذا التقریظ انہ راٰہ من اولہ الٰی آخرہ․
  قال  لعلہ لم ینظر فیہ نظر تدبر․
  قلت کلا بل صرح فیہ انہ راٰہ بنظر غائر و ھٰذا لفظہ فی التقریظ ان احقر الناس رشید احمد الکنکوھی طالع ھٰذا الکتاب المستطاب البراھین القاطعہ من اولہ الٰی اٰخرہ بامعان النظر ‘ فبھت الذی کابر واللّٰہ لایھدی کید المکابرین ․
 ومن کبراء ھٰؤلاء الوھابیة الشیطانیہ رجل اٰخر اذناب الکنکوھی یقال لہ اشرفعلی التانوی صنف رسیّلة لا تبلغ اربعة اوراق وصرح فیھا بان العلم الذی رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم بالمغیبات فان مثلہ حاصل لکل صبی وکل مجنون بل لکل حیوان وکل بھیمة وھذا  لفظہ الملعون ․
 ” آپ کی ذات مقدسہ پر علم غیب کا حکم کیا جانا اگر بقول زید صحیح ہے تو دریافت طلب یہ امر ہے کہ اس غیب سے مراد بعض غیب ہے یا کل غیب اگر بعض علوم غیبیہ مراد ہیں تو اس میں حضور کی کیا تخصیص ہے ایسا علم غیب تو زید وعمر وبلکہ ہر صبی ومجنون بلکہ جمیع  حیوانات وبہائم کیلئے بھی حاصل ہے الی قولہ اور اگر تمام علوم غیب مراد ہیں اس طرح کہ اس کی ایک فرد بھی خارج نہ رہے تو اس کا بطلان دلیل نقلی وعقلی سے ثابت ہے ․
  ای ان صح الحکم علی ذات النبی المقدسة بعلم المغیبات کما یقول بہ زید فالمسؤل عنہ انہ ماذا  اراد بھذا بعض الغیوب ام کلھا فان اراد البعض فای خصوصیتہ فیہ لحضرة الرسالة  فان مثل ھذا العلم بالغیب حاصل لزید وعمرو بل لکل صبی ومجنون بل لجمیع الحیوانات والبھا ئم  وان اراد الکل بحیث لا یشذ منہ فرد فبطلانہ ثابت نقلا وعقلا اھ ․
اقول فانظر الٰی اٰثار ختم اللّٰہ تعالٰی کیف یسوی بین رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ  تعالی علیہ وسلمٰ  وبین کذا و کذا وکیف ضل عنہ ان علم زید وعمرو وعلم عظماء ھذا  المتشیخ الذین سماھم بالغیوب لایکون ان کان الا ظنا وانما العلم الیقینی بھا اصالة  لانبیاء اللّٰہ تعالٰی وما حصل بہ القطع لغیرھم فانما یحصل بانباء الانبیاء علیہم الصلاة  والسّلام لا غیر الم ترالٰی ربک کیف یقول < وما کان اللّٰہ لیطلعکم علی الغیب ولکن اللّٰہ یجتبی من رسلہ من یشاء > ․
وقال عز من قائل < عٰلم الغیب فلا یظھر علی غیبہ احدا  الا من ارتضی من رسول> الایة ․
 فانظر کیف ترک القرآن و ودّع الایمان ‘ واخذ یسال عن الفرق بین النبی والحیوان کذلک یطبع اللّٰہ علی قلب کل متکبر خوان ․
 ثم انظروا کیف حصر الامر بین مطلق العلم والعلم المطلق ولم یجعل الفرق بعلم حرف اوحرفین وعلوم خارجة عن العد والحد شیئا فا نحصر الفضل عندہ فی الاحاطة التامة ووجب سلب الفضیلة عن کل فضل ابقی بقیة فوجب سلب فضل العلم مطلقا عن الانبیاء علیہم الصلوة والسّلام ومن دون تخصیص بالغیب والشھود وجریان تقریرہ الخبیث فیہ اظھر من جریانہ فی علم الغیب فان حصول مطلق العلم ببعض الاشیاء لکل انسان وحیوان اظھر من حصول بعض علوم الغیب لھم ․
ثم اقول لن تری ابدا من ینقص شان محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم وھو معظم لربہ عزوجل کلا واللّٰہ انما ینقصہ من ینقصہ ربہ تبارک و تعالٰی کما قال عزوجل < وما قدروا اللّٰہ حق قدرہ > فان ذالک التقریر الخبیث ان لم یجر فی علم اللّٰہ عزوجل فانہ یجری بعینہ من دون کلفة  فی قدرتہ سبحانہ وتعالٰی کأن یقول ملحد منکر لقدرتہ العامة سبحانہ وتعالٰی متعلما من ھذا الجاحد المنکر لعلم محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم انہ ان صح الحکم علی ذات اللّٰہ المقد سة بالقدرة علی الاشیاء کما یقول بہ المسلمون فالمسؤل عنہم انہم ماذا ارادوا بھذا بعض الاشیاء ام کلھا فان ارادوا البعض فای خصوصیة فیہ لحضرة الالوھیة فان مثل ھذہ القدرة  علی الاشیاء حاصلة لزید وعمرو لکل صبی ومجنون بل لجمیع الحیوانات والبھائم وان ارادوا الکل بحیث لایشذ منہ فرد فبطلانہ ثابت عقلا ونقلا فان من الاشیاء ذاتہ تعالٰی شانہ ولا قدرة  لہ علی نفسہ والا لکان مقدورا فکان ممکنا فلم یکن واجب فلم یکن الٰھا  فانظر الٰی الفجور کیف یجر بعضہ الٰی بعض والعیاذ باللّٰہ رب العٰلمین ․
 وبالجملة ھٰؤلاء الطوائف کلھم کفار مرتدون خارجون عن الاسلام باجماع  المسلمین وقد قال فی البزازیہ والدرر والغرر والفتاوی الخیریة ومجمع الانھر والدر المختار وغیرھا من معتمدات الاسفار فی مثل ھٰؤلاء الکفار ” من شک  فی کفرہ وعذابہ فقد کفر  اھ ‘ ‘ وقال فی الشفاء الشریف و نکفر من لم یکفر من دان بغیر ملة الاسلام من المسلسل او وقف فیھم او شک اھ․
 وقال فی بحر الرائق وغیرہ ’من حسن کلام اھل الھواء او قال معنوی او کلام لہ معنی صحیح ان کان ذالک کفرا من القائل کفرالمحسن اھ․
  وقال الامام ابن حجر فی الاعلام فی فصل الکفر المتفق علیہ بین ائمتنا الاعلام 
 ”من تلفظ بلفظ الکفر یکفر وکل من استحسنہ اورضی بہ یکفر اھ․
  فالحذر الحذر ایھا الماء والمدر‘ فان الدین اعز ما یوثر ‘ وان الکافر لا یوقر ‘وان الضلال اھم ما یحذر ‘وان الشر اجلب للشر ‘ وان الدجال شر منتظر ‘ وان اتباعہ اوفر واکثر ‘ وان عجائبہ اظھر واکبر‘  وان الساعة ادھی وامر ․
 ففرّوا الٰی اللّٰہ ‘ فقد بلغ السیل زباہ ‘ ولاحول ولاقوة  الا  باللّٰہ ‘ وانما  اطنبنا فی ھذا المقام  ‘ لان التنبیہ علی ھذا من اھم المھام ‘ وحسبنا اللّٰہ ونعم الوکیل‘ وافضل الصلوة واکمل التبجیل علی سیّدنا محمد واٰلہ اجمعین ‘ والحمد للّٰہ رب العٰلمین ‘ انتھی کلام المعتمد المستند ‘ ھذا ما اردنا عرضہ علیکم ‘ ورجونا کل خیر وبرکة لدیکم ‘ افیدونا الجواب‘  ولکم جزیل الثواب من الملک الوھاب ‘ والصلوة والسّلام علی الھادی للصواب والاٰل وا لاصحاب الٰی یوم الجزاء والحساب ․
۲۱ ذالحجہ یوم الخمیس ۱۳۲۳ء فی مکة المکرمة ‘ زادھا اللّٰہ شرفا و تکریما اٰمین ․
  صورة  ماحررہ البحر الطمطام ‘الحبر القمقام ‘ العلامة الھمام ‘والرحلة القرم الکرام ‘ وبرکة الانام ‘ المفضال المقدام ‘ المتبتل الٰی اللّٰہ ‘ التقی النقی الاواہ‘ شیخ العلماء الکرام ببلد اللّٰہ الحرام ‘سیّدنا ومولانا الشیخ محمد سعید بابصیل ‘ اسبل اللّٰہ علیہ من مننہ البسط ذیل ‘مفتی الشآفعیہ بمکة المحمیة ․ 
< بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم >
 الحمد للّٰہ الذی جعل علماء الشریعة المحمد یة بھجة الوجود ‘ وملأ بارشادھم وایضاحھم الحق المدائن والنجود ‘ وحرس بنضالھم عن دین سیّد المرسلین ‘ سور ملتہ المطھرة  عن التعدی علیہ وابطل بادلتھم الواضحة ضلال المضلین الملحدین‘ امابعد فقد نظرت الٰی ماحررہ ونقحہ العلامة الکامل والجھبذ الذی عن دین نبیہ یجاھد ویناضل‘  اخی وعزیزی  ”الشیخ احمد رضا خان “ فی کتابہ الذی سماہ <المعتمد المستند> الذی رد فیہ علی رؤس اھل البدع والزندقة الخبثاء بل ھم  اشر من کل خبیث و مفسد ومعاند وبین فی ھذہ الرسالة مختصر ما الفہ من کتاب المذکور وبین فیھا اسماء جملة من الفجرة  الذین کادو ان یکونوا بضلالھم  من اسفل الکافرین فجزاہ اللّٰہ فیما بین وھتک بہ خیمة خبثھم وفسادھم الجزاء الجمیل ‘ وشکر سعیہ واحلہ من قلوب اھل الکمال المحل الجلیل ․
 
قالہ بفمہ وامر برقمہ‘  المرتجی من ربہ کمال النیل محمد سعید بن محمد بابصیل مفتی الشافعیة بمکة المخمیة غفراللّٰہ لہ ولوالدیہ ولمشایخہ ومحبہ واخوانہ و جمیع المسلمین․
 محمد سعید بابصیل ․
صورة  ما زبرہ اوحدالعلماء الحقانیة ‘ وافرد العظماء الربانیة ‘ ذوالمناصب والمحامد ‘  فخرالاماثل والاماجد ‘ الورع الزاھد ‘ والبارع الماجد‘  شیخ الخطباء والائمة  بمکة المکرمة ‘ مانع الزیغ والفساد ‘ مانح الفیض والسداد ’مولانا الشیخ احمد ابوالخیر میر داد‘  حفظہ اللّٰہ تعالٰی الٰی یوم التناد ․
< بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم>
 الحمد للّٰہ الذی من علی من شاء بالفیض والھدایة التی ھی من اعظم المنح‘ وتفضّل علیہ بالاصابة فی کل ما خطر ببالہ وسنح‘ احمدہ ان جعل علماء امة نبینا  کانبیاء بنی اسرائیل‘ و رزقھم الملکة فی استنباط الاحکام باقامة البرھان والدلیل ‘واشکرہ اذ رفع لمن انتصب منہم لاقامة الحق اعلاما ‘ وخفض معاندھم اذ صیرھم فی الخافقین اعلاما ‘ واشھد ان لاالہ الا اللّٰہ وحدہ لا شریک لہ شھادة عبد نطق بخلاصة التوحید‘ وجعلہ فی جیدالزمان کالعقد الفرید‘ واشھدان سیّدنا مولانا محمدا عبدہ ورسولہ الذی بعثہ للعٰلمین نورا و ھدی ورحمة ‘وارسلہ بالتوضیع لیکون الدین الحنیفی مبسوطا لھذہ الامة صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وعلی اٰلہ المصابیح الغرر‘ اصحابہ نجوم الھدی ‘وعقود  الدرر ․
  اما بعد فالعلامة الفاضل الذی بتنویر ابصارہ یحل المشاکل والمعاضل‘’ المسمی باحمد رضاخان ‘ قد وافق اسمہ مسماہ ‘ وطابق در الفاظہ جوھر معناہ‘ فھو کنز الدقائق المنتخب من خزائن الذخیرة ‘ وشمس المعارف المشرقة فی الظھیرة ‘ کشاف مشکلات العلوم فی الباطن والظاھر ‘ یحق لکل من وقف علی فضلہ ان یقول کم ترک الاول للاخر ․
     وانی وان کنت الاخیر زمانة      لاٰت بما لم تستطع الاوائل
       ولیس علی اللّٰہ  بمستنکر       ان یجمع   العالم  فی واحد
 خصوصا بما ابداہ فی ھٰذہ الرسالة ‘ الحریة بالقبول والتعظیم والجلالة ‘ المسماة  بالمعتمد المستند من الادلة والبراھین ‘ والقول الحق المبین القامع لاھل الکفر والملحدین ‘ فان من قال بھذہ الاقوال معتقدا لھا کما ھی مبسوطة فی ھذہ الرسالة لاشبھة انہ من الکفرة الضالین المضلین ‘ المارقین من الدین ‘ مروق السھم من الرمیة لدی کل عالم من علماء المسلمین ‘ المؤیدة لما علیہ اھل الاسلام والسنة والجماعة ‘ الخاذلة لاھل البدع والضلالة والحماقة ․
 فجزاہ اللّٰہ تعالٰی عن المسلمین المقتدین بائمة الھدی والدین الجزاء الوافر و نفع بہ وبتألیفہ فی الاول والاٰخر ‘ ولازال علی ممرالزمان رافعا لواء الحق ناصرا لاھلہ ماتعاقب الملوان ‘ ومتّع اللّٰہ الو جود بحیاتہ وما برح ملحوظا بعون اللّٰہ وعنایاتہ محفوظا بالسبع المثانی من کید کل عدو وحاسد شانی ‘ بجاہ عظیم الجاہ خاتم الانبیاء والمرسلین صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وعلی اٰلہ وصحبہ اجمعین ․
 رقمہ فقیر ربہ ‘واسیر ذنبہ ‘ احمد ابوالخیر بن عبداللّٰہ میر داد خادم العلم والخطیب والامام بالمسجد الحرام ․

احمد ابو الخیر میر داد
صورة ماسطرہ مقدام العلماء المحققین ‘ وھمام العظماء المدققین ‘العریف الماھر‘ والغطریف الباھر ‘والسحاب الھامر ‘ والقمر الزاھر ناصر السنة وکاسر الفتنة ‘ مفتی الحنفیة سابقا ‘ومحط الرحال سابقا ولاحقا ‘ ذوالعز والافضا ‘ مولانا العلامة الشیخ صالح کمال‘ توجہ ذوالجلال بتیجان الغروالجمال ․

< بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم >
الحمد للّٰہ الذی زین سماء العلوم بمصابیح العلما ء العارفین ‘ وبین لنا ببرکاتھم طرق الھدایة والحق المبین ‘ احمدہ علی ما منّ بہ وانعم ‘ واشکرہ علی ماخص وعمم ‘ واشھد ان لا الہ الا اللّٰہ وحدہ لاشریک لہ شھادة تدفع قائلھا علی منابرالنور ‘ وتدفح عنہ شبہ اھل الزیغ والفجور ‘ واشھد ان سیّدنا ومولٰنا محمدا عبدہ و رسولہ الذی اوضح لنا الحجة وابان لنا طریق الحجة ‘ اللھم صل وسلم علیہ وعلی اٰلہ الطیبین الطاھرین ‘واصحاحبہ الفائزین المفلحین ‘ والتابعین لھم باحسان الٰی یوم الدین ․
 لاسیما العالم العلامة بحر الفضائل ‘ وقرة عیون العلماء الاماثل ‘ مولانا الشیخ المحقق برکة الزمان احمد رضا خان البریلوی حفظہ اللّٰہ وابقاہ ومن کل سوء و مکروہ وقاہ
  اما بعد فعلیکم السّلام ایھا الامام المقدام ورحمة اللّٰہ و برکاتہ علی الدوام ‘ ولقد اجبت فاصبت ‘ وحققت فیما کتبت ‘ و قلدت اعناق المسلمین قلائد المنن‘ وادخرت عند اللّٰہ سبحنہ الاجر الحسن فابقاک اللّٰہ لھم حصنا منیعا ‘ وحباک من لدنہ اجرا عظیما ومقاما رفیعا ․
وان ائمة الضلال الذین سمیتھم کما قلت ومقالک فیھم بالقبول حقیق فھم ‘والحال ماذکرت مارقون من الدین یجب علی کل مسلم التحذیر منہم ‘ والتنصیر عنہم ‘ وذم طریقتھم الفاسدة ‘ واٰرائھم الکاسدة ‘ واھانتھم بکل مجلس واجبة ‘وھتک الستر عنہم من الامور الصائبة ورحم اللّٰہ القائل ․
من الدین کشف الستر عن کل کاذب      وعن کل بدعی اتی بالعجائب
و  لو لا  رجال   مؤمنون      لھدمت      صوامع دین اللّٰہ من کل جانب
  اولئک ھم الخاسرون اولئک ھم الضالون اولئک ھم الظالمون اولئک ھم الکافرون اللّٰھم انزل بھم بأ سک الشدید‘ اجعلھم ومن صدق اقوالھم مابین شرید وطرید ‘ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ ھدیتنا وھب لنا من لدنک رحمة انک انت الوھاب وصلی اللّٰہ علی سیّد نا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ وسلم تسلیما کثیرا غایة․ محرم الحرام ۱۳۲۴سنہ
قالہ بفمہ وامر برقمہ خادم العلم والعلماء بالمسجد الحرام محمد صالح ابن العلامة المرحوم الشیخ صدیق کمال الحنفی مفتی مکة المکرمة سابقا غفراللّٰہ لہ ولوالدیہ ولمشایخہ واحبابہ وخذل اعدائہ وحسادہ ومن سوء ارادہ اٰمین ․

محمد صالح کمال

صورة ما رقمہ العلامة المحقق ‘ والفھامة المدقق‘ مشرق سناء ا لفھوم ‘ مشرق ذکاء العلوم ‘ ذوالعلوم والافضال ‘ مولانا الشیخ علی بن صدیق کمال ادامہ اللّٰہ بالعزوالجمال ․
 < بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم >
  الحمد للّٰہ الذی اعزالدین القویم بالعلماء العاملین المکرمین بالعلم النافع الذین جعلتھم نجما یستضاء بھم فی الازمنة الدھماء الحوالک الظلم ‘ وشھبا تحرق بھم طوائف الطغیان والزیغ والبدع فیحور وارھم ‘ واشھد ان لا الہ الا اللّٰہ وحدہ لاشریک لہ شھادة ادخرھا لیوم الزحام ‘ واشھد ان سیّدنا محمدا عبدہ ورسولہ خاتم الانبیاء العظام صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم وعلی اٰلہ وصحبہ الکرام ․
 وبعد فانا اشکراللّٰہ ربی علی طلوع ھٰذا النجم الساطع ‘ والدواء الناجع ‘ فی ھذا الزمان الفاجع الواجع ‘ الذی نری فیہ البدع کالسیل الدافع ‘ واھلھا یتناسلون من کل حدب واسع ‘ اللّٰھم اخل منھم البلاد ‘ ومثل بھم بین العباد ‘ واھلکھم کما اھلکت ثمود وعاد‘ واجعل دیارھم بلاقع ‘ لاشک فی کفر ھٰؤلاء الخوارج کلاب النار وحزب الشیطان وحقیق بالقبول والاذعان ‘ ماجاء بہ ھذا النجم اللامع ‘ والسیف القامع رقاب الوھابیة ومن کان لھم تابع ‘ الشیخ الکبیر ‘ والعلم الشھیر ‘ مولٰنا وقدوتنا ‘ احمد رضا خان البریلوی سلمہ اللّٰہ واعانہ علی اعداء الدین المارقین بحرمة سیّدنا محمد صلی اللّٰہ علیہ وسلم وعلیکم السّلام ․
علی ابن صدیق کمال ․
صورة ما نمقہ البحر الزاخر ‘ والحبر الفاخر ‘ بقیة الاکابر وعمدة الاواخر ‘الصفی المتوکل ‘ الوفی المتبتل ‘ حامی السنن ‘ ماحی الفتن ‘ مطرح اشعة النور المطلق ‘مولٰنا الشیخ محمد عبد الحق ‘ المھاجر الالہ اٰبادی ‘ دام بالاید والایادی السّلام علیکم ورحمة اللّٰہ وبرکتہ ومغفرتہ ․

<بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم >
 الحمد للّٰہ الذی وفق من اختار من عبادہ لحمایة ھذہ الشریعة وجعلھم ورثة انبیائہ فی العلم والحکمة ویا لھا من رتبة عالیة رفیعة ‘ والصلوٰة والسّلام علی سیدنا محمد الذی جمع فیہ مولاہ الفضل جمیعہ ‘ وعلی اٰلہ واصحابہ ذوی النفوس السمیعة المطیعة ‘ ماصاح الھزار فوق الازھار‘ ترنیمہ وترجیعہ ‘اما بعد فقد اطلعت علی ھذہ الرسالة الشریفة وماحوتہ من التحریر الانیق ‘ والتقریر الرشیق ‘ فرأیتھا ھی التی تقر بھا العینان  لابغیرھا ‘ وھی التی تصغی الیھا الاٰذان حیث ظھر خیرھا و میرھا ‘ اصاب صاحبھا العلامة الحبر الطمطام‘ المقوال المفضال المنعام ‘ النکر البحر الھمام ‘ الاریب اللبیب القمقام‘ ذوالشرف و المجد المقدام ‘ الذکی الزکی الکرام ‘ مولانا الفھامة الحاج ‘ احمد رضا خان ‘ کان اللّٰہ لہ اینما کان ‘ ولطف بہ فی کل مکان ‘ فیما بسط وحقق ‘ وضبط ودقق ‘ اقسط وزعا ‘وارشد وھدی ‘ فیجب ان یکون المرجع عند الاشتباہ الیہ‘ والمعول علیہ فجزاہ اللّٰہ الجزاء التام ‘ واسبغ علیہ نعمہ غایة الانعام ‘ واطال طیلتہ طوال الدھر المستدام ‘ بارغد عیش لایسأم فیہ ولا یسام بحق صندید المرسلین سیّد الانام علیہ وعلی اٰلہ الکرام وصحابتہ الفخام ‘ ازکی صلاة اللّٰہ واطیب السّلام ․
حررہ العبد الضعیف الملتجی بحرم ربہ الھادی ‘ محمد عبدالحق ابن مولانا الشیخ شاہ محمد الالہ اٰبادی ‘ عاملھما اللّٰہ بفضلہ العمیم ․
۸ صفر المظفر ۱۳۲۴سنہ من الھجرة النبویة علی صاحبھا الف الف صلاة وتحیة ․

 ۸۱ ۱۲ محمد عبدالحق عفی عنہ ․

 

 صورة ما نقحہ غیظ المنافقین ‘ وفوز الموافقین ‘ حامی السنة واھلھا ‘ماحی البدعة وجھلھا ‘ زینة الزمان وحسنة الاوان ‘ منشد خطب الکرم ‘ محافظ کتب الحرم العلامة الجلیل ‘ والفھامة النبیل ‘حضرة مولانا السیّد اسمعیل خلیل ادا مھما اللّٰہ بالعز والتبجیل ․    
         < بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم >
الحمدللّٰہ الواحد الاحد القھار القوی العزیز المنتقم الجبار للتعلی بصفات الکمال والجلال ‘ المتنزہ عن قول اھل الکفر والطغیان والضلال ‘ الذی لیس لہ ضد ولا ند ولا مثال ‘ ثم الصلاة والسّلام علی افضل العالمین سیّدنا محمد بن عبداللّٰہ خاتم النبیین والمرسلین المنقذ لمن تبعہ من الخزی والردی ‘ الخاذل لمن استحب العمی علی الھدی ‘ اما بعد فاقول ان ھٰؤلاء الفرق الواقعین فی السوال غلام احمد القادیانی و رشید احمد و من تبعہ کخلیل الانبھتی واشرفعلی وغیرھم لا شبھة فی کفرھم بلا مجال ‘ بل لاشبھة فی من شک بل فی من توقف فی کفرھم بحال من الاحوال ‘ فان بعضھم منابذ للدین المتین ‘ وبعضھم منکر ما ھو من ضروریاتہ المتفق علیہ بین المسلمین‘ فلم یبق لھم اسم ولارسم فی الاسلام کما لا یخفی علٰی اجھل الناس من الانام‘ فان ما اتوا بہ شئ تمجہ الاسماع ‘ وتنکرہ العقول والقلوب والطباع ‘ ثم اقول ایضا انی کنت اظن ان ھٰؤلاء الضالین المضلین ‘ الفجرة  الکفرة المارقین من الدین ‘ انماحصل لھم ما حصل من سوء الاعتقاد ‘ مبناہ علی سوء الفھم من عبارات العلماء الامجاد ‘ والاٰن حصل لی علم الیقین الذی لاشک فیہ انھم من دعاة الکفرة یریدون ابطال دین محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ‘ فتجد بعضھم ینکر اصل الدین ‘ وبعضھم یدعی النبو ة منکر الخاتم النبیین ‘ وبعضھم یدعی انہ عیسی‘ وبعضھم یدعی انہ المھدی واھونھم فی الظاھر بل اشدھم فی الحقیقة ھٰؤلاء الوھابیة لعنھم اللّٰہ واخزاھم ‘ وجعل النار ماواھم ومثواھم ‘یلبسون علی العوام الذین ھم کالانعام‘ بانھم ھم المتبعون للسنة ‘ وان غیرھم من السلف الصالح الائمة‘ فمن دونھم مبتدعون ‘ وللسنة الغراء تارکون و مخالفون‘ فیما لیت شعری اذا لم یکن ھٰؤلاء لنھجہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم متبعین فمن المتبع لہ واحمد اللّٰہ تعالٰی علی ان قیض ھذا العالم العامل‘ والفاضل الکامل‘ صاحب المناقب والمفاخر ‘ مظھر کم ترک الاول للاٰخر ‘ فرید الدھر ‘ وحید العصر ‘ مولانا الشیخ احمد رضا خان سلمہ اللّٰہ الرب المنان ‘ لابطال حججھم الداحضة ‘ بالایات والاحادیث القاطعة ‘ کیف لا وقد شہد لہ عالمو مکة بذلک ‘ ولو لم یکن بالمحل الارفع لما وقع منہم ذلک ‘ بل اقول لو قیل فی حقہ انہ مجدد ھذا القرن لکان حقا وصدقا ․
ولیس علی اللّٰہ بمستنکر        ان  یجمع العالم فی واحد
 فجزاہ اللّٰہ خیر الجزاء عن الدین واھلہ ‘ ومنحہ الفضل والرضوان بمنہ وکرمہ ‘ والحاصل قد وجدت بارض الھند الفرق کلھا وھذا بحسب الظاھر‘ والاھم بطانة الکفرة اعداء الدین ‘ و مرادھم بذالک ایقاع التفرقة بین کلمة المسلمین‘ رب لیس الہدی الا ھداک ولا الاءٰ الا الاک ‘ وحسبنا اللّٰہ ونعم الوکیل ‘ ولاحول ولا قوة الا باللّٰہ العلی العظیم‘ اللّٰھم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعہ ‘وارنا الباطل باطلا والھمنا اجتنابہ‘ وصلی اللّٰہ علی سےدنا محمد وعلٰی اٰلہ وصحبہ وسلم ․
 قالہ بفمہ ‘وکتبہ بقلمہ راجی عفو ربہ الجلیل‘ حافظ کتب الحرم المکی السیّد اسمعیل ابن السیّد خلےل ․

 اسماعیل خلیل بن السیّد۹۱ھ۱۲ ․
صورة ما وصفہ ذوالعلم الراسخ ‘ والفضل الشامخ ‘ والکرم والمن ‘ والخلق الحسن ‘ والبھاء والزین ‘ مولانا العلامة السیّد المرزوقی ابوحسین‘ حفظہ اللّٰہ فی النشأتین ․
         <بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم >
الحمد للّٰہ الذی اطلع فی سمآء الوجود شمسا بازغة ‘ فکانت لظلمت الضلالات ناسخة دامعة ‘ وللھدایة الٰی طریق الحق حجة بالغة ‘ ومحجة من سلکھا لاتزل قدمہ ولا تکون زائغة ‘ بوجود من افاض اللّٰہ علینا برسالتہ نعما سابغة وملأ بالعرفان قلوبا کانت فارغة ‘ سیّد نا ومولانا محمّد ن الذی اٰتاہ اللّٰہ الاٰیات البیّنات ‘ والمعجزات الباھرات ‘ واطلعہ علی ماشآء من المغیبات ‘ صلی اللّٰہ علیہ وعلی اٰلہ واصحابہ الذین سبقونا بالایمان سبقا ‘ وباعوا نفوسھم فی نصرة دینہ ‘ وتمھید طرقہ وتمکینہ ‘ فاولئٓک ھم الفائزون حقا ‘ المشرفون خلقا وخلقا ‘ الممیزون بحسن ذکر یبقی ‘ واجر یتزاید فی صحف الاعمال ویرقی ‘ وعلی اتباعہ المتمسکین بھدیہ القویم ‘ السالکین صراط المستقیم ‘ لاسیما ورثتہ العلماء الاعلام ‘ الذین یستضاء بنورھم فی حالک الظلام ‘ ادام اللّٰہ وجودھم علی توالی الاعصار ‘ واطلع فی سماء المعالی ‘ سعودھم فی جمیع القری ‘ والامصار ‘  اٰمین․
اما بعد فقد منّ اللّٰہ تعالٰی علیّ ولہ الحمد والشکر بالاجتماع بحضرة العالم العلامة ‘ والحبر البحر الفھامة‘ ذی المزایا الغزیرة ‘ والفضائل الشھیرة ‘ والتألیف الکثیرة فی اصول الدین وفروعہ ومفردات العلم وجموعہ ‘ ولا سیما فی الرد علی المبطلین من المبتدعة المارقین‘ وقد کنت سمعت بجمیل ذکرہ ‘وعظیم قدرہ ‘ وتشرفت بمطالعة بعض مصنفاتہ التی یضئی الحق بھا من نور مشکاتہ ‘ فوقرت محبتہ بقلبی ‘ واستقرت بخاطری ولبی‘ والاذن تعشق قبل العین احیانا ‘ فلما من اللّٰہ تعالٰی بھذا الاجتماع ‘ ابصرت من اوصاف کمالاتہ ما لاتستطاع ‘ ابصرت علم علم عالی المنار ‘ وبحر معارف تتدفق منہ المسائل کالانھار ‘ صاحب الذکاء الرائع ‘حامل العلوم الذی سد بھا الذرائع ‘ المطیل بلسانہ فی حفظ تقریر علوم الشرائع‘ المستولی علی الکلام والفقہ والفرائض‘ المحافظ بتوفیق اللّٰہ تعالی علی الاداب والسنن والواجبات والفرائض ‘ استاذ العربیة والحساب ‘ بحرالمنطق الذی تکتسب منہ الاٰلیہ ای اکتساب ‘ مسھل الوصول الٰی علم الاصول ‘ اذلم یزل لھا رائضا ‘حضرة مولٰنا العلامة الفاضل المولوی البریلوی الشیخ احمد رضا ‘ اطال اللّٰہ حیاتہ ‘ وادام فی الدارین سلامتہ‘ وجعل قلمہ سیفا مسلولا لایغمد الا فی رقاب المبطلین ‘ اٰمین اللّٰھم اٰمین ‘ فتذکرت عند رؤیاہ‘ حفظہ اللّٰہ ․
قول الشاعر ‘ الناظم الناثر
کانت مسائلة الرکبان تخبرنی        عن احمد بن سعید اطیب الخبر
ثم التقےنا فلا واللّٰہ ما نظرت       اذنای احسن مما قد رای بصری
 ورایت نفسی ذاعی و حصر عن البلوغ فی وصفہ الٰی البغیة والوطر ‘ وقد تفضل علیّ الفاضل المذکور‘ ضاعف اللّٰہ لہ الاجور برؤیة ھذا التالیف الجلیل ‘ والتصنیف النبیل الذی ذکر فیہ الفرق الضالة الحدیثة ‘ التی کفرت ببدعھا المکفرة الخبیثة ‘ فرفعت اکف الضراعة ‘متشفعا بصاحب الشفاعة ‘طالبا من اللّٰہ حفظ الایمان ‘ مستعیذا بہ من الکفر والفسوق والعصیان ‘ وان یحفظ جمیع المسلمین من سریان عقائد الکفرة المضلین ‘ ویجزی حضرة  المؤلف خیر الجزاء فی یوم الدین ‘ اذ قام مقاما تشکرہ علیہ جمیع المؤمنین ‘ فی الرد علی ھؤلاء المبطلین ‘ بل الکذبة المفترین ‘ وبیان فضائحھم ‘ وتر ھاتھم وقبائحھم ‘ ولاشک ان ما ھم علیہ من الاعتقاد ‘ فی غایة البطلان والفساد ‘ لا تتصورہ العقول ولا تصدقہ النقول ‘ بل مجرد اوھام و ترھات ‘ لیس لھا ادلة ولا شبہ تدرؤ عنھم ولا تاویلات ‘ وانما ھی محض اتباع الھوی ‘ موقع والعیاذ باللّٰہ تعالٰی فی الردی ․
 وقد قال تعالٰی < بل اتبع الذین ظلموا ھوائھم بغیر علم و من اضل ممن اتبع ھواہ >
  وقال تعالٰی < فلا تتبعوا للھوی ان تعدلوا >
 وقال تعالٰی <ولا تتبع الھوی فیضلک عن سبیل اللّٰہ >
 وقال تعالٰی < اراےت من اتخذ الھہ ھواہ >
 وقال تعالٰی <واتبع ھواہ فمثلہ کمثل الکلب ان تحمل علیہ یلھث اوتترکہ یلھث >
 وقال تعالٰی  <واتبع ھواہ و کان امرہ فرطا >
 وقد اخرج الطبرانی عن انس رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ انہ قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ان اللّٰہ تعالٰی حجب التوبة عن کل صاحب بدعة حتی یدع بدعتہ ․
  واخرج ابن ماجة عن عبد اللّٰہ بن عباس رضی اللّٰہ عنہما انہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ابی اللّٰہ ان یقبل عمل صاحب بدعة حتی یدع بدعتہ ․
 واخرج ابن ماجة ایضا عن حذیفة رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم لا یقبل اللّٰہ لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولاحجا ولا عمرة  ولاجھادا ولاصرفا ولا عدلا یخرج من الاسلام کما تخرج الشعرة من العجین ․
 واخرج البخاری ومسلم فی صحیحھما عن ابی بردة بن ابی موسی الاشعری رضی اللّٰہ عنہ حدیثا طویلا وفیہ فلما افاق ای ابو موسی قال انا برئی ممن برئی منہ رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم  الحدیث ․
 واخرج مسلم فی صحیحہ عن یحیی بن یعمر قال قلت لابن عمر رضی اللّٰہ تعالٰی عنھما یا ابا عبدالرحٰمن انہ قد ظھر قبلنا ناس یقرؤن القران ویزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقیت اولئک فاخبرھم انی برئی منہم وانہم براٰء منی انتھی ․
فرحم اللّٰہ امرء ناضل عن الحق وایّدہ واظھرہ ‘ وادحض الباطل ودمرہ ‘ورحم اللّٰہ امرء اعان علی ذالک نصرة للدین ‘ وخذلانا للکفرة المبطلین‘ ورحم اللّٰہ امرء تباعد عن اھل الکفر و   الضلال‘واستعاذ باللّٰہ القادر المتعال فی البکور والاٰصال من الوقوع فی مصاید تلک الحبال ‘ قائلا الحمد للّٰہ الذی عافانی مما ابتلاھم بہ وفضّلنی علی کثیر ممن خلق تفضیلا ․
  فقد اخرج الترمذی عن ابی ھریرة رضی اللّٰہ تعالٰی عنہ عن النبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم قال من راٰی مبتلی فقال الحمد للّٰہ الذی عافانی مما ابتلاک بہ و فضلنی علی کثیر ممن خلق تفضیلا لم یصبہ ذلک البلاء ․
 و قال الترمذی حدیث حسن ورحم اللّٰہ امرء طلب لھم من اللّٰہ تعالٰی الہدایة لترک تلک الغوایة ‘وطرح تلک الاعتقادات الباطلة‘ والبدع المکفرة المضللة ‘ والتوبة منھا‘ بالاعراض عنھا والتوفیق ‘ لا قوم طریق‘ فانہ تعالٰی لا رب غیرہ ‘ ولا خیر الا خیرہ ‘ علیہ توکلت والیہ انیب ‘ وصلی اللّٰہ تعالٰی علی نبیہ ومصطفاہ واٰلہ وصحبہ وکل من اتبعہ واقتفاہ ‘اٰمین ‘ والحمد للّٰہ رب العٰلمین ․
  قالہ بفمہ ‘ وکتبہ بقلمہ‘ احد خدمة طلبة العلم بالمسجد الحرام المکی محمد المرزوقی ابوحسین عفااللّٰہ عنہ اٰمین ․

محمد المرزوقی ابوحسین ۱۶ھ۱۳․
صورة ما املاہ ذو الشرف الجلی‘ والفخر العلی الفاضل الکامل‘ والعالم العامل ‘دامغ اھل الکفر والکید ‘مولاناالشیخ عمر بن ابی بکر باجنید ادامہ اللّٰہ بالتأیید والاید ․
< بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم >
 الحمد للّٰہ رب العٰلمین‘ والصلوة والسّلام علی سیّد المرسلین‘ وعلی الہ وصحبہ اجمعین‘ ورضی اللّٰہ عن التابعین وتابعیھم باحسان الٰی یوم الدین‘ وبعد فقد اطلعت علی ھذہ الرسالة للفاضل العلامة والرحلة الفھامة الشیخ احمد رضا ‘ فرأیت ان من ذکر فیھا من اھل الزیغ والضلال ضالون مضلون‘ ومن الدین مارقون‘ وفی طغیانھم یعمھون‘ اسأل مولای العظیم ان یسلط علیہم من یقمع شوکتھم ‘ویقطع دابرھم‘ فاصبحوا لاتری الا مساکنھم ‘ ان ربی علی کل شئ قدیر ‘ وصلی اللّٰہ علی سیّد نا و مولانا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ اجمعین والحمد للّٰہ رب العٰلمین ․

 قالہ الفقیر الٰی اللّٰہ تعالٰی عمر بن ابی بکر باجنید ․
 عمر بن ابی بکر باجنید ۹۶ھ۱۲․
 صورة ماحبرہ ‘حامل لواء العلماء المالکیة ‘مطرح الانوار العرشیة و الفلکیة ‘ الفاضل البارع الخاشع  المتواضع‘ ذو التقی والنقی ‘ مفتی الملکیة سابقا ‘ مولانا الشیخ عابد بن حسین زینہ اللّٰہ بازین  زین ․
<بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم >
 وعلیک ایھا المفضال ‘ سلام اللّٰہ المتعال ‘ الحمد للّٰہ الذی اطلع فی سماء العلماء شموس العرفان ‘ فازاحوا بانوارھا الساطعة عن الدین غیاھب ذوی البھتان ‘ والصلاة والسّلام علی اکمل من اختصہ مولاہ بعلم المغیبات ‘وجعلہ نورا ماحیا غیاھب التلبیس عن الملة الحنیفیة بقواطع الاٰیات ‘ ونزھہ عن جمیع النقائص کالکذب والخیانة ‘ فمعتقد خلافہ کافر یستحق بالاجماع الاھانة ‘ وعلی اٰلہ الامجاد واصحابہ الاسیاد ․
 اما بعد فانہ لما وفق اللّٰہ لاحیاء دینہ القویم فی ھذا القرن ذی الفتن والشرّ العمیم ‘من اراد بہ خیرمن ورثة سیّد المرسلین‘ سیّد العلماء الاعلام وفخر الفضلاء الکرام ‘وسعد الملة والدین‘ احمد السیر ‘ و العدل الرضا فی کل وطر ‘ العالم العامل ذوالاحسان ‘ حضرة المولٰی احمد رضا خان ‘ فقام فی ذلک بفرض الکفایة ‘ وقمع ببراھینہ القاطعة ضلالة المبطلین البادیة لذوی  الدرایة ‘ و من اللّٰہ علی فی اسعد الاوقات و اشرف الطوالع ‘ وابرک الساعات ‘ بالتیمن بشمس سعودہ ‘ واللیاذ بساحة احسانہ وجودہ‘ والوقوف علی رسائلہ التی جعلھا حاصل رسالتہ اللاتی اقام فیھا البراھین‘ وبیّن فیھا انواع الضلال الصادر من اھل الخبال ‘ ھم غلام احمد قادیانی ‘ و رشید احمد ‘ وخلیل احمد ‘و اشرف علی وخلافھم من اھل الضلال والکفر الجلی ‘ وسود بھا وجہ ضلالھم المبین  فذکرت عند ذالک قول من اجتباہ مولاہ ․
  لن تزال ھٰذہ الامة قائمة علٰی امراللّٰہ لایضرھم من خالفھم حتٰی یاتی امر اللّٰہ ․
  صلی اللّٰہ وسلم علیہ وعلی اٰلہ ‘ ومن انتھٰی الیہ فجزی اللّٰہ مؤلفھا حیث قام بھذا الامر الواجب ‘ وکشف بشموسہ عن وجہ الدین الغیاھب ‘وقمع ضلال المبطلین ‘ المفسدین عقائد ضعفاء المسلمین عن الاسلام و المسلمین خیر الجزاء‘ وابقی بدر سعودہ منیرا فی سماء الشریعة الغراء‘ ووقفہ الٰی ما یحبہ ویرضاہ وانالہ من الخیر ‘غایة ما یتمناہ ‘ اٰمین اللّٰھم اٰمین․

  قالہ بفمہ ‘ وامر برقمہ ‘ خادم العلم بالدیار الحرمیة ‘محمد عابد بن المرحوم الشیخ حسین مفتی السادة المالکیة․
محمد عابد حسین
صورة ما نظمہ فی سلک التحریر‘ العالم النحریر الصفی الزکی ‘ الذھین الذکی ‘ صاحب التصانیف ‘ والطبع اللطیف ‘ مولانا علی بن حسین المالکی ‘ نورہ اللّٰہ بالنور الملکی ․
< بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 وعلیک ایھا المفضال سلام اللّٰہ ‘ورحمتہ وبرکاتہ ورضاہ ‘ ان اعذب المقال ‘ حمد ذی الجلال ‘ ا لمنزہ عن النقائص والاشباہ ‘ الذی ختم الرسالة باکرم رسول اجتباہ ‘ ونزھہ سائر رسلہ من الکذب والمنقصات ‘ واختصھم من بین مخلوقاتہ بالاطلاع علی المغیبات‘ فمن الحق بھم ادنی نقص من العباد‘ فقد صار بالاجماع من اھل الارتداد ‘ اللّٰھم فصل علیھم وسلم‘ واٰلھم وصحبھم ‘وکرّم سیما نبیک المصطفی‘ و اٰلہ واصحابہ اھل الصدق و الوفا ․
 اما بعد فانہ لما من اللّٰہ علی باستجلاء نور شمس العرفان من سماء صفاء ملتزم الاتقان ‘ من صار محمود فعلہ‘ کشاف اٰیات فضلہ ‘ وکیف لا وھو مرکز دائرة المعارف الیوم ‘ ومطلع کواکب سماء العلوم فی دار القوم ‘ عضد الموحدین ‘وعصام المھتدین‘ القاطع بصارم البراھین‘ لسان المضلین الملحدےن ‘ والرافع منار الایمان ‘ حضرة المولٰی احمد رضا خان ‘ اطلعنی علی وریقات بیّن فیھا کلام من حدث فی الہند من ذوی الضلالات وھم غلام احمد القادیانی و رشید احمد و اشرفعلی وخلیل احمد و خلافھم من ذوی الضلال والکفر الجلی ‘ وان منھم من تکلم فی حق رب العٰلمین ومنہم من الحق النقص باصفیائہ المرسلین ‘ و انہ قد ابطل کلام کل من ھٰؤلاء المضلین برسالة بدیعة رفیعة واضحة البراھین ‘ وامرنی بالنظر فی کلام ھٰؤلاء القوم ‘ وماذا ےستحقونہ من اللوم ‘ فنظرت اطاعة لامرہ فی کلامہم فاذا ھو کما قال ذالک الھمام یوجب ارتدادھم ‘ فھم یستحقون الوبال‘ بل ھم اسوء حالا من الکفار ذوی الضلال ‘ فجزی اللّٰہ ھٰذا الھمام حیث ابطل برسائلہ قول ھٰؤلاء اللئام ‘ وقام بفرض الکفایة فی ھٰذا القرن العمیم الشرور ‘ ونھی المسلمین عن سفسطة ما صدر من اھل الفجور عن الاسلام والمسلمین ‘ احسن ماجازی بہ عبادہ المخلصین ‘ ووقفہ وسددہ لاحیاء الشریعة الغراء ‘ واسعدہ وایدہ ونصرہ علی ھٰؤلاء الاشقیاء‘ ولا زال بدر اقبالہ ‘ طالعا فی سماء کمالہ ‘ اٰمین اللھم اٰمین‘ والحمد للّٰہ علی مااولاہ ‘ والصلاة والسلام علی خاتم الرسل الکرام‘ واٰلہ والاصحاب ‘ماتیمن بذکرھم کتاب ․
قالہ بفمہ ورقمہ بقلمہ العبد الفقیر ذوالاٰثام محمد علی المالکی المدرس بالمسجد الحرام ابن الشیخ حسین مفتی المالکیة سابقا بالدیار الحرمیة․

محمد علی بن حسین ۱۰ھ۱۳․

 ثم امتدح الفاضل العلامة الممدوح‘ حفظہ المولی السبوح حضرة مصنف المعتمد المستند‘ کان لہ الاحد الصمد ‘ بقصیدة غراء ‘ وھی ھذہ کما تری ․

ما سمت تتیہ بحسنھا لما زھت

وحلت وطابت طیبة وتشرفت
واتت تقول لدی التفاخر اننی

خیر البلاد فمکة دونی ثبت
انی احب من البلاد جمیعھا

للّٰہ حقا دعوة الھادی وفت
وبی المطیع تضاعفت حسناتہ

بزیادة عما بمکة ضوعفت
 وانا السماء تزینت بکواکب

کل الانام بنورھا السامی اھتدت
ما البدر بل ما  الشمس  الا  من سنا

تلک الکواکب فی البریة اشرقت
فلذلک الخضراء برقع وجھھا

وبکت من الغبراء حتی اغرقت
فاز الذی قد زارنی بحبیبہ

ذی المعجزات ومن بہ العلیا ارتقت
بینا انا مصغ لطیّب قولھا

اذ شمت مکة فی المحاسن اقبلت
تبدی مفاخرھا و قالت اننی

ام القری فجمیعھا بعدی اتت
انا قبلة للعالمین جمیعھم

وبی المشاعر والمناسک جمعت
بی بیت بارینا الحرام وزمزم

طعم شفا من کل حادثة برت
و بی  الصفا للطائفین ومروة

و یمین رب الخلق بی قد قبلت
و بی الحطیم و مستجار والمقا

م و مسجد حسناتہ قد ضوعفت
 زاد ت علی حسنات طیبة مائة

الف عن الھادی الروایة ایّدت
وانا احب الارض للمولی

وللمختار عند رواة اٰثار روت
واتی بانی خیر ارض اللّٰہ للّٰہ

العظیم روایة ایضا زھت
انا مطلع للنیّرات جمیعا

فبم الفخار لطیبة اذفاخرت
وانا التی قصدی لقصد النسک

یحرم قاصدی حتما بما قد اقّتت
وانا علی المسطاع حجی واجب

علینا بعمر مرة قد برّات
وکفایة فی کل عام قد اتی

والسیاٰت بساحتی قد کفّرت
فی کل یوم ینظر المولی الٰی

اھلی برحمتہ ابتداء قد تبت
فیعم حتی النائمین بساحتی

فضلا برحمتہ ومغفرة وقت
وبکل یوم مائة عشرون من

رحمات مولی الخلق بی قد  انزلت
للطائفین وناظرین لکعبة

والراکعین علیھم قد قسمت
انا مھبط للوحی الکریم ومظھر ال

ایمان والطاعات بی قد نوعت
حبی من الایمان جاؤا اننی

انفی کما الکیر الخبائث اذ بدت
وانا المقدسة الحرام العرش و

البلد الامین صلاح اسمائی سمت
بی اکثر القراٰن انزل ربّنا

منی سری بدر فارض اشرقت
لما اطالت فی تمدح نفسھا

قامت وقالت طیبة ھی طولت
حسبی بما جزم الانام بانھا

خیر البقاع لطیبھا ممن حوت
وکم الاصول تشرفت بفروعھا

فباحمد اباؤہ قد شرّفت
بی من ریاض الخلد روضة قربة

بی تم بدر الدین اٰی جمّعت
بی اربعون من الصلاة برائة

بی منبر الھادی علی حوض ثبت
انفی الخبائث قد اتی کالکیربی

محراب طہ بئر غرس فضّلت
قال النبی بانھا من جنة

وبتفلة من خیر مبعوث حلت
انا طابة انا دار ھجرة من سما

بی قربة عن حج بیت قدّمت
وبی الاسائة لا یضاعف ذنبھا

اما بمکة فالاسائة ضوعفت
منی قبور الصاحبین و عترة

امسوا ضیاء الارض منھم نورت
لما سمعت مقال کل منھما

قلت اطلبا حکما عدالتہ نمت
ذا خبرة مولی المعارف والہدیٰ

رب البلاغة من بہ الدنیا زھت
ذا عفة ذا حرمة عند الملا

ذا فطنة منھا العلوم تفجرت
شرح المقاصد فھو سعد الدین

بذکائہ شرح المواقف فانجلت
عضد الہدایة فخرنا محمود

فعل زانہ کشاف اٰی احکمت
ابدی معانی المشکلات بیانہ

ببدیع منطقة الجواھر نظمت
ایضاحہ بدلائل الاعجاز

اسرار البلاغة منہ حقا اسفرت
قالا ومن ھو قد توثقنا بہ

قلت العزیز ومن بہ التقوی صفت
محیی علوم الدین احمد سیرة

عدل رضا فی کل نازلة عرت
مولا الفضائل احمد المدعو رضا

خان البریلوی من بہ الخلق اھتدت
قالا و انعم بالمحکّم ذی التقی

فعلی تقدمہ البریة اجمعت
الطیب بن الطیب بن الطیب

بن ذوی الہدی اٰیات رفعة رقت
فابن العماد عمادہ من کشفت ذا

حججا بھاحجج ابن حجة ادحضت
قاضی القضاء فما الخفاجی عندہ

الا کبدر دون شمس اشرقت
املٰی العلوم فھل سمعت بمثلہ

املی وذٰا ایاتہ قد شوھدت
لا زال بدر کمالہ بسماء عز

ز جلالہ یہدی العباد اذا غوت
صلّی وسلّم ربنا الھادی علی

رب الکمال ومن بہ الخلق احتمت
تمت بحمد اللّٰہ وعونہ وحسن توفیقہ وصلی اللّٰہ علی من جعلہ ھادیا لطریقہ واٰلہ․

 علی محمد بن حسین ۱۰ھ۱۳․
صورة ما املّہ الشاب التقی ‘ المحصل المترقی ‘ذوالجمال والزین ‘ مولانا جمال بن محمد بن حسین نزھہ اللّٰہ عن کل شین ․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
الحمد للّٰہ الذی ارسل رسولہ بالہدی ودین الحق ‘ وجعلہ خاتما لرسلہ وھادیا الٰی صراط المستقیم لکافة الخلق ‘ وجعل ورثة الانبیاء علماء دینہ القویم الذابین عن الحق غیاھب الاشقیاء ‘والصلاة والسّلام علی سیّد الا نام واٰلہ الکرام واصحابہ  الفخام ․
 اما بعد فانی قد اطلعت علی کلام المضلین الحادثین‘ الان فی بلاد الہند فوجد تہ موجبا لردتھم واستحقاقھم للخزی المبین ‘ وھم اخزاھم اللّٰہ تعالی غلام احمد القادیانی‘ و رشید احمد ‘ واشر فعلی ‘ وخلیل احمد ‘ وخلافھم من ذوی الضلال والکفر الجلی‘ فجزی اللّٰہ حضرة ذی الاحسان ‘ المولٰی احمد رضا خان عن الاسلام والمسلمین احسن الجزاء ‘حیث قام بفرض الکفایة و رد علیھم بالرسالة المسماة بالمعتمد المستند ذابا عن الشریعة الغراء ‘ووقفہ لما یحبہ ویرضاہ ‘ وبلغہ من الخیر ما یتمناہ ‘ اٰمین ‘ اللّٰھم اٰمین‘ وصلی اللّٰہ علی سیّدنا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ وسلم ․
 قالہ بفمہ وامر برقمہ احد المدرسین بالدیار الحرمیة محمد جمال حفید المرحوم الشیخ حسین مفتی المالکیة سابقا ․
محمد جمال بن محمد ۱۳۲۳․
صورة ما کتبہ جامع العلوم ‘ونابغ الفھوم ‘حائزالعلوم النقلیة ‘وفائزالفنون العقلیة ‘ الھیّن‘ اللیّن ‘ الخاشع ‘المتواضع ‘ نادر الزمان ‘ مولانا الشیخ اسعد بن احمد الدھان ‘ المدرس بالحرم الشریف ‘ دام بالفیض والتشریف ․
< بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم >
 حمدا لمن ابد الشریعة المحمدیة علی مدی الایام ‘ واید الملة الحنیفیة باسنة اقلام العلماء الاعلام ‘ وفیض لھا فی کل عصرمن الاعصار ‘ حماة وانصار ‘ ذوی عزائم واخطار ‘ یحمون حوزتھا ‘ ویقولون صولتھا ‘ ویقررون حجتھا ‘ویوضحون محجتھا ‘ وھٰکذا فی کل عصر‘ یتجدد النصر ‘ ویحصل للعد و القھر ‘حتی یتم الامر ‘ والصلاة والسّلام علی من سن سنة الجھاد ‘وامر بتجرید سیوف الحجج من الاغماد ‘ لردع اھل الکفر والعناد ‘ والبغی والفساد ‘ وعلی اٰلہ واصحابہ الذین ھم لحزب اللّٰہ نجوم ‘ ولحزب الشیطان الخاسر رجوم ․
وبعد فقد اطّلعت علی ھٰذہ الرسالة الجلیلة التی الّفھا نادرة الزمان ‘ونتیجة الاوان ‘  العلامة الذی افتخرت بہ الاواخر علی الاوائل ‘ والفھامة الذی ترک بتبیانہ سحبان باقل‘ سیّدی وسندی الشیخ احمد رضا خان البریلوی مکن اللّٰہ من رقاب اعادیہ حسامہ ‘ ونشر علی ھام عزہ اعلامہ ‘ فوجدتھا حصنا مشیدا ‘ علی الشریعة الغراء ‘ رفعت علی دعائم الادلة التی لایاتیھا الباطل من بین یدیھا ولا من خلفھا ‘ولا تنہض شبہ الملحدین للقیام لدیھا فانھا متواریة من خوفھا ‘ سلت صوارم الحجج القطعیة علی عقائد الکٰفرین‘ ورمت بشھبھا شیاطین المبطلین خفضت ھامھم بذلک السیف المسلول ‘ واشھرت فضیحتھم بین ارباب العقول ‘ حتی ظھر ظھور الشمس فی رابعة النھار ارتدادھم ‘ اولئک الّذین لعنہم اللّٰہ فاصمہم‘ واعمی ابصارھم ‘وتحقق بما اعتقدوہ انسلالہم من الدین القویم ‘ اولئک الذین لہم فی الدنیا خزی ولہم فی الاٰخرة عذاب عظیم ‘ فلعمری انّ لھذا ھوالتالیف الذی یفتخر بہ العالمون ‘ ولمثل ھذا  فلیعمل العاملون ‘ فجزی اللّٰہ مؤلفھا عن الاسلام والمسلمین خیرا ‘ فانہ قلد اجیادھم قلائد النعم ‘ ونصر الدین بما احکمہ من محکم ھذا التالیف الذی بادحاض حجة الخصم حکم ‘ لا زالت ایّامہ مشرقة السنا ‘ وبابہ کعبة المرام والمنی ‘ماترنم بمدحہ مادح ‘ وصدح بشکرہ صادح ‘ وصلّی اللّٰہ علی سیّدنا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ وسلّم ․
 قالہ بفمہ ورقمہ بقلمہ خادم الطلبة راجی الغفران ‘ اسعد بن احمد الدھان عفا اللّٰہ عنہ و علیکم السّلام ورحمة اللّٰہ وبرکاتہ․

 ا لدھان اسعد راجی الغفران ․
 صورة ما قرظ بہ الفاضل الادیب ‘ لاریب اللبیب الحاسب الکاتب ‘ الرفیع المراتب‘ حسنة الاوان ‘مولانا الشیخ عبدالرحمان الدھّان دام بالمن والاحسان ․
< بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ الذی اقام فی کل عصر اقواما وفقہم لخدمتہ ‘وایدھم لدی مناضلة الملحدین بنصرتہ ‘ والصلاة والسّلام علٰی سیّدنا محمد الذی اذل ببعثتہ اھل الکفر والطغیان ‘ وعلی اٰلہ واصحابہ الذین اخمدوا نار الجھل فظھر نورالیقین واضح العیان ․
 وبعد فلا شک ان القوم المسؤل عنہم اھل الحمیة الجاھلیة ‘مارقون من الدین کما یمرق السھم من الرمیة‘ مستحقون فی الدنیا ضرب الرقاب ‘ ویوم العرض والحساب اشد العذاب ‘ فلعنہم اللّٰہ واخزاھم ‘ وجعل النار مثواھم ‘ اللّٰہم کما وفقت من اختصصتہ من عبادک القمع ھؤلاء الکفرة المتمردبن ‘ واھلتہ للذب عما ید عو الیہ النبی الامین‘ فانصرہ نصرا تعز بہ الدین ‘ویتخز بہ وعد ‘ وکان حق علینا نصر المؤمنین ‘ لا سیما عمدة العلماء العاملین ‘ زبدة الفضلاء الراسخین ‘علامة الزمان واحد الدھر والاوان ‘ الذی شہد لہ علماء البلد الحرام ‘بانہ السیّد الفرد الامام سیّدی وملاذی‘ الشیخ احمد رضا خان البریلوی متعنا اللّٰہ بحیاتہ والمسلمین‘ ومنحنی ھدیہ فان ھدیہ ھدی سیّد المرسلین‘ وحفظہ من جمیع جھاتہ علی رغم انوف الحاسدین‘ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذھدیتنا وھب لنا من لدنک رحمة انک انت الوھاب ‘وصلّی اللّٰہ علی سیّد نا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ وسلّم ․
 قالہ بفمہ ورقمہ بقلمہ معتقدا بجنابہ الراجی من ربہ الغفران‘ عبدالرحمٰن ابن المرحوم احمد الدھان ․
 عبدالرحمٰن دھان ۱۳۰۲ ․

صورة ماسطرہ الفاضل المستقیم علی الدین القویم ‘ والحق القدیم ‘ المدرس بالمدرسة الصولتیہ‘ بمکة المحمیة ‘مولٰنا الشیخ محمد  یوسف الافغانی ‘ حفظ بالسبع المثانی ․
 <بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم >
 سبحنک یا من تفردت بالکبریاء ‘ وتنزھت عن سمة النقص والکذب والفحشاء ‘ احمدک حمد من اعترف بعجزہ ‘ واشکرک شکر من توجّہ الیک باسرہ ‘ واصلّی واسلّم علٰی سیّدنا محمد خاتم انبیائک ‘وخلاصة اھل ارضک وسمائک ‘ واٰلہ واصحابہ عمدة اصفیائک ‘ ومن تبعہم باحسان الٰی یوم لقائک ․
 و بعد فانی قد اطلعت علی ھذہ الرسالة التی الّفھا الفاضل العلامة والحبرالفھّامة المستمسک بحبل اللّٰہ المتین‘ الحافظ منار الشریعة والدین ‘ من قصرت لسان البلاغة بلوغ شکرہ ‘ وعجز عن القیام بحقہ وبرّہ ‘ الذی افتخر بوجودہ الزمان ‘ مولٰنا الشیخ احمد رضا خان ‘ لا زال سالکا سبیل الرشاد ‘ وناشرا الویة الفضل علی رؤس العباد ‘ وادامہ اللّٰہ للذّب عن الشریعة الغراء ‘ ومکن حسامہ من رقاب الاعداء ‘ فوجدتھا قد ھدمت معظم ارکان عقائد المفسدین المرتدین ‘ الذین ارادو ان یطفؤا نور اللّٰہ بافواھہم ‘ ویابی اللّٰہ الا ان یتم نورہ ارغاما ‘ لانوف الحاسدین وقد اودعت الحکمة و فصل الخطاب ‘ اذ ھی مسلمة عند اولی الالباب ‘ ولاعبرة بمن انکر علیھا ممن اضلّہ اللّٰہ‘ و ختم علی سمعہ وقلبہ وجعل علی بصرہ غشاوة فمن یھدیہ من بعد اللّٰہ ․ شعر
قد تنکر العین ضؤ الشمس من رمد           وینکر الفم طعم الماء من سقم
 واللّٰہ انہم قد کفروا ‘ وعن ربقة الدین قدخرجوا ‘ فتعسا لہم واضل اعمالہم ‘ اولئک الذین لعنہم اللّٰہ فاصمہم واعمی ابصارھم ‘ نسألہ السّلامة من تلک الاعتقادات‘ والعافیة من ھاتیک الخرافات‘ فجزی اللّٰہ مؤلفھا عن المسلمین خیر الجزاء وانعم علینا وعلیہ بحسن اللقاء ‘ امین یارب العٰلمین ․
  قالہ بفمہ ورقمہ بقلمہ معتقدا لہ بجنانہ‘ اضعف خلق اللّٰہ خادم طلبة العلم محمد یوسف الا فغانی بلغہ اللّٰہ الامانی ․

 صورة مارقمہ ذوالفضل والجاہ ‘ اجل خلفاء الحاج المولوی الشاہ امداد اللّٰہ‘ مدرس الحرم الشریف والمدرسة الاحمدیہ ‘بمکة المحمیة ‘مولٰنا الشیخ احمد المکی الامدادی لا زال محفوظا بامداد الھادی ․
< بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم >
 لہ الحمد والاٰلاء من شید ارکان الاسلام و نصب اعلامھا ‘وضعضع بنیان اللئام ‘ونکس ازلامھا ‘وجعل سیّدنا محمدا للرسل قفلا وللانبیاء ختامھا ‘ اشہد ان لا الہ الا اللّٰہ وحدہ لا شریک لہ الٰہ واحد‘صمد تنزہ عن جمیع النقائص وعما یتفوہ بہ اھل الزیغ و الشرک تعالٰی اللّٰہ عما یقول الظلمون ‘واشہد ان سیّدنا ومولانا محمدا خیرالخلق قاطبة الذی خصہ اللّٰہ بعلم ماکان وما یکون ‘ وھوالشفیع المشفع وبیدہ لواء الحمد اٰدم ومن دون تحت لوائہ یوم یبعثون ․
 وبعد فیقول العبد الضعیف الراجی لطف ربہ اللطیف ‘ احمد المکی الحنفی القادری‘ الچشتی الصابری الامدادی ‘ انی اطلعت علی ھذہ الرسالة ‘المشتملة علی اربع توضیحات المؤید ة بالا دلة القاطعة والبراھین المبرھنة بالکتاب والسنة ‘ کانھا اسنة فی قلوب الملحدین ‘فرأیتھا صمصامة ماضیة علی رقاب الکفرة الفجرة الوھابیین ‘ فجزی اللّٰہ مؤلفھا خیر الجزا ‘ وحشرنا اللّٰہ وایاہ تحت لواء سیّد الانبیاء‘ کیف لا و ھو البحر الطمطام ‘ اتی بالادلة الصحیحة غیر سقام ‘و حق ان یقال فی حقہ انہ قائم لنصرة الحق و الدین ‘وقمع اعناق الملاحدة والمتمردین ‘ الا وھو التقی الفاضل ‘والنقی الکامل ‘عمدة المتاخرین ‘ واسوة المتقدمین‘ فخر الاعیان ‘مولانا المولوی الشیخ محمّد احمد رضا خان ‘ کثر اللّٰہ امثالہ ومتع المسلمین ‘بطول حیاتہ ‘ اٰمین‘ لا ریب ان ھٰؤلاء مکذبون للادلة صریحا فیحکم علیہم بالکفر فعلی الامام اید اللّٰہ بہ الدین ‘وقصم بسیف عدلہ اعناق الطغاة المبتدعة والمفسدین‘ کھٰؤلاء الفرق الضالة الباغین ‘ والزنادقة المارقین ‘ ان لطھر الارض من امثالہم ‘ویریح الناس من قبائح اقوالہم وافعالہم ‘وان یبالغ فی نصرة ھٰذہ الشریعة الغراء التی لیلھا کنھارھا ونھارھا کلیلھا فلایضل عنھا الا ھالک ویشدد علی ھؤلاء العقوبة الٰی ان یرجعوا الٰی الھدی‘ وینکفوا عن سلوک سبیل الردی ‘ ویتخلصوا من شرّ الشرک الاکبر ‘ وینادی علی قطع دابرھم ان لم یتوبوا باللّٰہ اکبر ‘ فان ذالک من اعظم مھمّات الدین ‘ومن افضل ما اعتنی بہ فضلاء الائمة ‘وعظماء السلاطین ․
 وقد قال الامام الغزالی رحمہ اللّٰہ فی نحو ھٰؤلاء الفرق ان القتل منہم افضل من قتل مائة کافر لان ضررھم بالدین اعظم واشد اذ الکافر تجتنبہ العامة لعلمہم بقبح ماٰلہ فلا یقدر علی غوایة احد منہم واما ھٰؤلاء فیظھرون للناس بزی العلماء والفقراء والصالحین مع انظوائہم علی العقائد الفاسدة والبدع القبیحة فلیس للعامة الا ظاھرھم الذی بالغوا فی تحسینہ واما باطنہم المملو من تلک القبائح والخبائث فلا یحیطون بہ ولا یطلعون علیہ لقصورھم عن ادراک المخائل الدالة علیہ فیغترون بظواھرھم ویعتقدون بسببھا فیہم الخیر فیقبلون مایسمعون منہم من البدع والکفرالخفی ونحوھما ویعتقدونہ ظانین انہ الحق فیکون ذالک سببا لاضلالہم وغوایاتھم ‘ فلھذہ المفسدة العظیمة قال الامام الولی محمّد الغزالی علیہ رحمة الباری ان قتل الواحد من امثال ھٰؤلاء افضل من قتل مائة کافر․
 و کذا فی المواھب اللدنیة ان من انتقص من شأن النبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم فیقتل فکیف من عاب اللّٰہ والنبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم من باب اولی
 فالی اللّٰہ المشتکی والنجوی اللّٰہم ارناحقائق الاشیاء کما ھی واحفظنا عن الغوایة و اھلھا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد  اذ ھدیتنا وھب لنا من لدنک رحمة انک انت الوھاب واغفرلنا ولوالدینا و مشایخنا یوم الحساب ‘ وارزقنا رضاک واجعلنا مع الذین انعمت علیہم من الاحباب ․
 ھذا ما قالہ بلسانہ ‘و زبرہ ببنانہ‘ الراجی عفو ربہ الباری احمد المکی الحنفی ابن الشیخ محمد ضیاء الدین القادری الچشتی الصابری الامدادی المدرس بالحرم الشریف المکی وبالمدرسة الاحمدیة بمکة المحمیة (۲۴ھ۱۳سنہ )غفر اللّٰہ ذنوبھما وکان لہ ناصرا ومعینا حامدا مصلیا مسلما ․
شیخ ضیاء الدین
 صورة ما حررہ العالم العامل والفاضل الکامل مولانا محمد یوسف الخیاط ادامہ اللّٰہ علی سوی الصراط․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ وحدہ ‘ والصلاة والسّلام علی من لا نبی بعدہ ‘ سےدنا محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم من وجد من ھٰؤلاء الاصناف الذبن حکی عنہم حضرة الفاضل المؤلف احمد رضا خان شکر اللّٰہ سعیہ ما فی ھٰذہ الرسالة من ھٰذہ المنکرات الفاحشة التی فی غایة الغرابة ‘التی لا یصدر مثلھا عمن یومن باللّٰہ والیوم الاخر لاشک انہم ضالون مضلون کفار یخشی منہم الخطر العظیم علی عوام المسلمین ‘خصوصا فی الاصقاع التی لاینصر حکامھا الدین لکونہم لیسوا من اھلہ‘ ویجب علی کل مسلم التباعد عنہم کما یتباعد من الوقوع فی النار ‘وعن الاسود الفاتکة ‘ویجب علی کل من قدر من المسلمین علی خذلانہم ‘ وقمع فسادھم ‘ان یقوم بما استطاع من ذالک کما فعل حضرة المؤلف الفاضل شکر اللّٰہ سعیہ ولہ الید الطولٰی عند اللّٰہ ورسولہ و اللّٰہ تعالٰی اعلم ․
 کتبہ الحقیر محمد بن یوسف خیاط․
محمد یوسف ۱۳۲۳․

 صورة ماکتبہ الشیخ الجلیل المقدار ‘الرفیع المنار‘ مولانا الشیخ محمد صالح بن محمد بافضل ادام اللّٰہ فیوضہ علی الصغاروالکبار ․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 احمدک اللّٰہم یا مجیب کل سائل ‘واصلّی واسلّم علی من ھو لنا الیک اشرف الوسائط والوسائل‘ رغما علی انف کل مجادل معاند ‘وطردا لکل مصادر فی ذالک ومطارد ‘واسألک الرضا عن العلما ء الاماثل ‘القائمین بخدمة الشریعة فلا احد لہم فی ذالک مما ثل․
  اما بعد فان اللّٰہ جلت عظمتہ وعظمت منتہ‘ قد وفق من اختارہ من عبادہ للقیام بخدمة ھٰذہ الشریعة الغراء ‘وامدہ بثواقب الافھام فاذا اظلم لیل الشبہة اطلع من سماء علمہ بدرا ‘وھو العالم الفاضل ‘الماھر الکامل‘ صاحب الافھام الدقیقة‘ والمعانی الرفیعة‘ حضرة المؤلف لکتابہ الذی سماء المعتمد المستند ‘وتصدی فیہ للرد علی اھل البدع والکفر والضلال بما فیہ مقنع لذوی البصائر ومن ھو بطریق الحق لا یجحد ‘وھو الامام احمد رضا خان وبین فی رسالتہ ھٰذہ التی تصفحتھا مختصر کتابہ المذکور وبین لنا اسماء رؤساء الکفر والبدع والضلال مع ماھم علیہ من المفاسد واکبر المصائب فباؤ بخسران مبین ‘وعلیہم الوبال الٰی یوم الدین ‘ فقد احسن المؤلف فی ابتداع ھٰذا التصنیف‘ واجاد فی اختراع ھٰذا الترصیف ‘ فشکر اللّٰہ سعیہ وامدہ بالبراھین ‘ لقمع الملحدین بجاہ سیّد المرسلین ‘سیّدنا محمد   صلی اللہ علیہ وعلی اٰلہ واصحابہ اجمعین اٰمین یارب العٰلمین․
رقمہ الراجی عفو ربہ والفضل محمد صالح بن بافضل ․

محمد صالح بن محمد بافضل ۱۳۰۲․

صورة ما زبرہ الفاضل الکامل ذو محاسن الشمائل ‘و الفیض الربّانی ‘مولانا الشیخ عبدالکریم الناجی الداغستانی حفظ من شرکلّ حاسد وشانی
<بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم>
الحمد للّٰہ رب العٰلمین ‘والصلاة والسّلام علی سیّد نا محمد واٰلہ وصحبہ اجمعین
اما بعد فان ھٰؤلاء المرتدین قد مرقوا من الدین کما یمرق الشعرة من العجین ‘ کما قالہ النبی الامین وکما صرح بہ صاحب ھٰذہ الرسالة المسطرة بل ھم الکفرة الفجرة ‘ قتلھم واجب علی من لہ حد ونصل وافر ‘ بل ھو افضل من قتل الف کافر ‘   فہم الملعونون وفی سلک الخبثاء منخرطون ‘ فلعنة اللّٰہ علیہم وعلی اعوانہم‘ ورحمة اللّٰہ وبرکاتہ علٰی من خذلہم فی اطوارھم ‘ھذا ‘ وصلی اللّٰہ علی سیّد نا محمد واٰلہ وصحبہ اجمعین ․
 خادم العلم الشریف فی المسجد الحرام عبدالکریم الداغستانی ․
عبدالکریم الناجی․
صورة ما سطرہ الشارب من منھل الایمان الیمانی ‘ الفاضل الکامل البالغ منتھی الامانی‘ مولانا الشیخ محمد سعید بن محمد الیمانی ‘ لازال محفوظا ومحظوظا باطائب التھانی․
<بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم>
بحمدک اللّٰہم حمد اھل ودادک ‘ من وفقتھم للعمل علی وفق مرادک ‘فادوا ماحملوہ من اعباء الدیانة‘ مع شھودھم العجزوالاستکانة لولا ان امددتھم بالفتح والاعانة ‘ونسألک اللّٰہم فی سلکہم  انتظاما ‘ومن مقسم الفضل معہم اقتساما‘ ونصلی ونسلم علی من فقہ وعلم ‘واوتی جوامع الکلم ‘و علٰی اٰلہ المیامین ‘ واصحابہ اصحاب الیمین․
  اما بعد فان من جلال النعم التی لا نثبت فی ساحة شکرھا ان قیض الشیخ الامام‘ والبحرالہمام ‘برکة الانام ‘وبقیة السلف الکرام ‘احد الائمة الزھاد ‘والکاملین العباد ‘ احمد رضا خان للرد علی ھٰؤلاء المرتدین ‘الضالین المضلین ‘المارقین من الدین ‘مروق السھم من الرمیة اذ لایشک ذولب فی ردتھم وضلالہم ‘ ومروقہم من الدین ‘ جعل اللّٰہ التقوی زادہ ‘ورزقنی وایّاہ الحسنی وزیادہ وانالہ من الخیرات ما ارادہ ‘ اٰمین بجاہ الامین ․
 رقمہ اقل الخلقیة ‘ بل لا شئ فی الحقیقة ‘ فقیر رحمة ربہ ‘واسیر وصمة ذنبہ‘ خویدم طلبة العلم فی المسجد الحرام ‘سعید بن محمد الیمانی غفر اللّٰہ لہ ولوالدیہ ولمشائخہ ولجمیع المسلمین ‘ اٰمین ․

سعید بن محمد الیمانی ۱۳۱۶․

 صورة ما کتبہ الفاضل الحاوی‘ للدلائل والدعاوی‘ الحائد الزاوی ‘ عن کل المساوی‘ مولانا الشیخ حامد احمد محمد الجداوی حفظ عن شرکل غبی وغاوی ․
<بسم اللّٰہ الرحٰمن الرحیم>
 وصلی اللّٰہ علی سیّد نا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ وسلم ‘الحمد للّٰہ العلی الاعلی‘ الذی جعل کلمة الذین کفروا السفلٰی ‘وکلمة اللّٰہ ھی العلیا ‘ سبحٰنہ من اٰلہ تنزہ وجوبا عن الزور والبھتان ‘وعن امکان النقائص وسمات الحدوث والامکان ‘سبحٰنہ وتعالٰی عما یقول الظٰلمون علوا کبیرا ‘ والصّلاة والسّلام علی افضل خلق اللّٰہ علی الاطلاق ‘ واوسعہم علما واکملہم فی الخلق والاخلاق ‘من اٰتاہ اللّٰہ علم الاولین والاٰخرین ‘وختم بہ النبوة ختما حقیقیا فھو خاتم النبیین ‘ کما علم ذلک من ضروریات الدین ‘التی ثبتت بسواطع ادلة البراھین ‘سیّدنا و مولانا محمد بن عبد اللّٰہ الذی ھو احد ‘المبشر بہ علی لسان ابن مریم المسیح المفرد الاوحد ‘صلی اللّٰہ علیہ وعلی جمیع الانبیاء والمرسلین وعلی اٰلہ واصحابہ التابعین ‘ومن تبعہم باحسان من اھل السنة والجماعة اجمعین ‘اولئک حزب اللّٰہ الا ان حزب اللّٰہ ھم المفلحون جعل اللّٰہ مع التأیید والتأبید سنتھم و اسنتھم والسنتھم واقلامہم رماحا فی نحور المارقین من الدین ‘ کما یمر ق السہم من الرمیة یقرؤن القران لا یجاوز حناجرھم اولئک حزب الشیطن الا ان حزب الشیطن ھم الخٰسرون ۔                                                              اما بعد فقد طالعت ھذہ النبذة التی ھی انموذج المعتمد المستند ‘ فوجدتھا شذرة من عسجد ‘ وجوھرة من عقود درّ ویا قوت و زبرجد ‘ قد نظمھا بید الاجادة فی سلک اصابة الصواب فی الافادة ‘العمدة القدوة العالم العامل ‘الحبر البحر الرحب العذب المحیط الکامل ‘ المحبوب المقبول المرتضی ‘محمود الاقوال والافعال مولانا الشیخ احمد رضا‘ متعنا اللّٰہ والمسلمین بحیاتہ‘ ونفعہ ونفعنا وایاھم فی الدارین بعلومہ ومصنفاتہ تدل علی ان اصلھا حجة حق بالغة ‘وشمس ھدی باھرة بازغة ‘ لادمغة الاباطیل دامغة‘ ولظلمات شبھات اھل الزیغ ماحیة ماحقة ‘ حتی اضحت بانوارھا وحق الحق زاھقة ‘ کیف وھی لباب فی بابھا ‘ومصیبة فی جوابھا ‘ اذلاشک ان من تلطخ بالانجاس المنفرة ‘من ارجاس بدع العقائد المکفرة ‘ کان حریا بان یکفر‘ ویحذر عنہ کل احد ولو کافرا وینفر ‘ اذھو اکبر الکبائر ‘ وحاشا ان یکون من الا کابر ‘بل ھو اصغر الاصاغر ‘ ویجب علی کل عاقل ان یعظہ ولا یعظم ‘وکیف ومن یھن اللّٰہ فمالہ مکرم ‘فان صلح حالہ ‘والاوجب بالتی ھی احسن جدالہ ‘فان تاب والا وجب قتلہ وقتالہ ‘وکان فی مستقر سقر مٰالہ ‘ الا وان القلم احد اللسانین ‘وان اللسان احد السنانین ‘ وان حسم رقاب البدع الکفرة احد الحسامین‘ وان احسان المجادلة بقواطع الحجج احد الجھادین ‘والذین جاھدوا فینا لنہدینہم سبلنا و ان اللّٰہ لمع المحسنین ‘سبحٰن ربک رب العزة عما یصفون وسلم علی المرسلین والحمد للّٰہ رب العالمین․                          محمد احمد حامد ․
<الفواکة الھنیة و التسجیلات المدنیة>
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>

صورة ماحرّر تاج المفتین ‘ وسراج المتقنین ‘مفتی السادة الحنفیة بمدینة الامینة الصفیّة ‘ناصر السنة بالنجدة والباس‘مولانا المفتی تاج الدین الیاس ‘ لا زال مبجلا عند اللّٰہ و عند الناس ․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ ھدیتنا و ھب لنا من لدنک رحمة انک انت الوھاب ‘ربنا اٰمنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاکتبنا مع الشاھدین ‘سبحانک جلّ شانک ‘وعزّ سلطانک‘ وسطع برھانک ‘وسبق الینا احسانک ‘ تقدست ذاتک وصفاتک  ‘ و تنزھت عن المعارض ایاتک وبیناتک ‘ نحمدک علی ان ھدیتنا لدین الحق ‘وانطقتنا بلسان الصدق ‘ وارسلت الینا سیّد الا نبیاء ‘ وخاتم الرسل الاصفیاء ‘ سیّد نا محمد بن عبداللّٰہ ذالاٰیات الباھرة والحجج الساطعة القاھرة والمعجزات الباقیات الظاھرة ‘فاٰمنا بہ واتبعناہ ‘ ووقرناہ ونصرناہ ‘ فلک الحمد کما یجب والثناء الجمیل ‘علی ماھدیتنا الیہ من سواہ السبیل‘ فصل یاربنا وسلم علی ھادینا الیک ‘ودالنا علیک ‘صلاة  تلیق بک منک الیہ ‘ وسلم وبارک کذالک علیہ ‘واٰلہ وذویہ‘ واجزحملة شریعتہ فی کل عصر‘ وحماة دینہ فی کل مصر ‘بافضل ما تجازی بہ المحسنین ‘ وباوفر ماتثیب بہ المتقین ․
 و بعد فقد اطلعت علی ما حررہ العالم النحریر ‘والدراکة الشھیر ‘جناب المولٰی الفاضل الشیخ احمد رضا خان من علماء اھل الہند ‘ اجزل اللّٰہ مثوبتہ ‘ واحسن عاقبتہ فی الرد علی الطوائف المارقة من الدین ‘والفرق الضالة من الزنادقة الملحدین وما افتی بہ فی حقہم فی کتابہ المعتمد المستند فوجدتہ فریدا فی بابہ و مجیدا فی صوابہ ‘ فجزاہ اللّٰہ عن نبیہ و دینہ والمسلمین خیر الجزاء ‘ وبارک فی حیاتہ حتی یزیح بہ شبہ اھل الضلالة الاشقیاء ‘واکثر فی الامة المحمدیة امثالہ ‘واشباھہ واشکالہ ‘ اٰمین ․
 الفقیر الیہ عز شانہ ‘محمد تاج الدین ابن المرحوم مصطفی الیاس الحنفی المفتی بالمدینة المنورة غفر لہ․

محمد تاج الدین الیاس ۱۲۹۱․
صورة ما سطرہ اجل الافاضل‘ امثل الاماثل‘ القوال بالحق ‘وان ثقل وشق ‘ مفتی المدینة سابقا ‘ ومرجع المستفیدین  لاحقا ‘ الفاضل الربانی ‘ مولانا عثمان بن عبد السّلام الداغستانی دام بالتھانی‘ وفوز الاٰمال و الامانی․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ وحدہ اما بعد فقد اطلعت علی ھذہ الرسالة البھیة ‘والمقالة الواضحة الجلیلة ‘ فوجدت مولانا العلامة والبحر الفھامة ‘حضرة  احمد رضا خان قد انتدب للرد علی ھذہ الطائفة المارقة من الدین ‘ الکفرة السالکة سبیل المفسدین ‘ فاظھر فضائحہم القبیحة فی المعتمد المستند ‘ فلم یبق من نتائجہم الفاسدة فیہ الا وزیفھا فلیکن منک التمسک بتلک العجالة السنیة ‘ تظفر فی بیان الرد علیہم بکل واضحة دامغة جلیلة ‘ لاسیما المتصدی لحل رایة ھذہ الفرقة المارقة التی تدعی بالوھابیة ‘ ومنہم مدعی النبوة غلام احمد القادیانی ‘والمارق الاٰخر المنقص لشان الالوھیة والرسالة قاسم النانوتی و رشید احمد الکنکوھی وخلیل احمد الانبتھی واشرفعلی التانوی ومن حذا حذوھم ‘ فجزی اللّٰہ خیرا حضرة  الشیخ احمد رضا خان فانہ شفی وکفی بما افتی بہ فی کتابہ المعتمد المستند المذیل بتقاریظ علماء مکة المکرمة فانھم یحق علیہم الوبال ‘ وسوء  الحال ‘ لانھم من المفسدین فی الارض ھم ومن علی منوالہم قاتلہم اللّٰہ انی یؤفکون وجزی اللّٰہ حضرة الشیخ احمد رضا خان وبارک فیہ وفی ذریتہ وجعلہ من القائلین‘  بالحق الٰی یوم الدین ․
 الفقیر الی عفو ربہ القدیر عثمان بن عبد السّلام داغستانی مفتی المدینة المنورة سابقا عفا اللّٰہ عنہ․                                                     عثمٰن بن عبدالسّلام داغستانی ۱۲۹۶          صورة ما زبرہ الفاضل الکامل باھرا الفضائل ‘ظاھر الفواضل طاھر الشمائل ‘ شیخ المالکیة ‘ ذواللمة الملکیة ‘ السیّد الشریف السری ‘مولانا السیّد احمد الجزائری دام بالفیض الباطنی والظاھری
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 وعلیکم السّلام ورحمة اللّٰہ تعالٰی وبرکاتہ ‘ وتاییدہ ومعونتہ ومرضاتہ ‘ الحمد للّٰہ الذی جعل اھل السنة والجماعة ‘معزوزین الٰی قیام الساعة‘ والصلاة والسّلام علی سیّدنا وذخرنا وملاذنا و معتمدنا ‘سیّدنا محمد انسان عین ھذا الوجود ‘الثابت کمالہ واجلالہ ‘ ومجدہ وافضالہ ‘ لدی اھل النقل والعقل والشھود ‘القائل <ما ظھر اھل بدعة الا ظھر اللّٰہ لہم حجتہ علی لسان من شاء من خلقہ> ‘والقائل< اذا ظھرت البدع والفتن وسب اصحابی فلیظھر العالم علمہ ومن لم یفعل ذالک فعلیہ لعنة اللّٰہ والملٰئکة والناس اجمعین لا یقبل اللّٰہ منہ صرفا ولا عدلا> و القائل <اترعون عن ذکر الفاجر متی یعرفہ الناس اذکروا الفاجر بما فیہ یحذرہ الناس>‘ رواہ ابن ابی الدنیا والحکیم والشیرازی وابن عدی والطبرانی والبیہقی والخطیب عن بھز بن حکیم عن جدہ وعلی اٰلہ وصحبہ والتابعین من اھل السنة والجما عة المقلدین للائمة الاربعة المجتھدین ․
 اما بعد فقد اطلعت علی ما تضمّنہ ھذا السؤال مع الامعان ‘ الذی عرضہ حضرة الشیخ احمد رضا خان متع اللّٰہ المسلمین بحیاتہ ومتعہ بطول العمر والخلود فی جناتہ ‘ فوجدت ما نقلہ من الاقوال الفظیعة عن اھل ھذہ البدعة الشنیعة ‘ کفر صراح ‘ ومرتکبھا بعد الاستتابة دمہ مباح ‘ ومؤلفھا مستحق بتکلیف مضغ لسانہ ‘ ورض یدہ بنانہ ‘ حیث استخف بمقام الالوھیة ‘ واستحقر منصب الرسالة العمومیة ‘ وعظم استاذہ ابلیس وشارکہ فی الا غواء والتلبیس ‘ فعلی من بسط اللّٰہ لسانہ من العلماء الاعلام واطلق یدہ من الامراء والحکام ‘ وان یجتھدوا فی ازالة بدعتھم باللسان والسّنان ‘حتی یستریح منہم العباد والبلاد والاذھان ‘ الا وان بمکة بلد اللّٰہ الامین ‘ طائفة منہم شیاطین ‘ فلیحذر العوام من مخالطتھم بالکلیة ‘ فانھا واللّٰہ اشد من مخالطة المجذوم فی الاذیة ‘و منہم ایضا عندنا بالمدینة النبویّة شرذمة قلیلة مستترة بالتقیة ‘ فان لم یتو بوا فعن قریب تنفیہم المدینة عن مجاورتھا ‘ لما ھو ثابت فی الحدیث الصحیح من خاصیتھا ‘ ھذا ونسأل اللّٰہ تعالٰی ان اراد بالناس فتنة ان یقبضنا الیہ غیر مفتونین ‘وان یرزقنا حسن النیة ویجعلنا من المخلصین ․
 قالہ بلسانہ ورقمہ ببنانہ احقر الوری ‘وخادم العلماء والفقراء ‘ شیخ المالکیة بحرم خیر البریة السیّد احمد الجزائری المدنی مولدا‘ الاشعری معتقدا ‘ المالکی مذھبا ‘ القادری طریقة ونسبا ‘حامدا مصلیا ومسلما معظما مبجلا متمّما ‘ عبدہ

السیّد احمد الجزائری
صورة ما رقمہ کبیر العلماء‘ و کریم الکرماء‘ کنز العوارف ‘ ومعدن المعارف ‘ ذوشیبة العلماء ‘ الموفق من السماء ‘ ذوالفیض الملکوتی‘ مولانا الشیخ خلیل بن ابراھیم الخربوتی ‘ ایدہ  اللّٰہ بالنصر اللاھوتی
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ رب العٰلمین ‘ والصّلاة والسّلام علی خاتم النبیین ‘سیّدنا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ اجمعین ‘ والتابعین لہم باحسان الٰی یوم الدین ․
 امّا بعد فتحریر علماء الاسلام المقرر فی ھذا المقام ‘ھوالحق المبین ‘ الواجب اعتقادہ باجماع علماء المسلمین ‘ حسبما حققہ العالم العلامة الفاضل الکامل المولوی احمد رضا خان البریلوی فی کتابہ المعتمد المستند ‘ ادام اللّٰہ تعالٰی نفع المسلمین بہ علی الابد ‘ واللّٰہ الھادی الٰی الصواب والیہ المرجع والماب ․
امر بکتبہ خادم العلم الشریف بالحرم الشریف النبوی خلیل بن ابراھم الخربوتی
ابرھیم بن خلیل خربوتی․

صورة ما حررہ الضوء المنور ‘والروح المصوّر ‘صورة السعادة ‘وحقیقة السیادة ذو الحسنی وزیادة ‘ ودلائل الخیرات ‘ وجلائل المبرات ‘ الحمید الرشید ‘ مولانا السیّد محمد سعید‘ شیخ الدلائل ‘ لازال بالفضائل․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ الذی بہ تستنج المطالب ‘وتتیسر المٰارب حمدا نتمسک بیمینہ ‘ ونلجأ من المخاوف الٰی امنہ ‘ وصلاة وسلاما یتوالیان ‘ ماتوالی الملوان ‘ علٰی سیّد نامحمد ن الذی اشرقت ببعثتہ السماء والارض ‘ ولاذ بہ الخلائق عند اشتداد الھول یوم العرض ‘ وعلٰی اٰلہ الذین اقتبسوا النور من اضوائہ ‘وحفظوا اقوالہ وافعالہ فھم لمن بعدھم فی الدین قدوة ‘وفی الہدی المحمدی لکل تابع بہم اسوة ‘ بذلک کان الحفظ بھذہ الشریعة الغراء مختصا بقول الصادق المصدوق لا تزال طائفة من امتی ظاھرین حتی یا تیھم امر اللّٰہ وھم ظاھرون ․
 اما بعد فان اللّٰہ جلت عظتہ وعظمت منة ‘ قد وفق من اخبارہ من عبادہ لخدمة ھذہ الشریعة الغرّا ‘وامدّہ بثواقب الافھام فاذا ظلم لیل الشبہة اطلع من سماء علمہ بدرا‘ فصارت بذلک محفوظة عن التغییر والتبدیل ‘بین جھابذة العلماء النقاد جیلا بعد جیل ومن اجلہم العالم العلامة والبحر الفھامة ‘حضرة الشیخ المولوی احمد رضا خان فقد اجاد فی ردہ فی کتابہ المعتمد المستند ‘ علی الزائغین المرتدین اھل الفساد والنکد‘ فجزاہ اللّٰہ عن الاسلام والمسلمین خیرا ‘ وصلی اللّٰہ علی سیّد نا محمد واٰلہ وسلم ․
قالہ بلسانہ ‘ ورقمہ بنانہ ‘ الفقیر لربّہ محمد سعید ابن السیّد محمد المغربی شیخ الدلائل غفراللّٰہ لہ وللمسلمین ․

سیّد محمد سعید شیخ الدلائل ․
 صورة ما کتبہ الفاضل الجلیل‘ و العالم النبیل‘ ذوالضیاء الشمسی والنور القمری ‘ مولانا محمد بن احمد العمری ‘ دام بالعیش الھنی الغض الطری ․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
الحمد للّٰہ رب العٰلمین والصلاة والسّلام علی خاتم النبیین‘ والامام المرسلین ‘ وتابعیہ باحسان الٰی یوم الدین ․
 وبعد فقد اطلعت علی رسالة العالم العلامة ‘والمرشد المحقق الفھامة ‘صاحب المعارف والعوارف ‘ والمنح الالھیة اللطائف ‘ سیّد نا الاستاذ علم الدین ورکنہ وعماد المستفید ومتنہ المنلا الشیخ احمد رضا خان ‘ امتع اللّٰہ بوجودہ وانار سماء العلوم بانوار شھودہ فوجدتھا مکملة المقاصد ‘ومتمة المراصد ومقیدة الشوارد ‘ وعذبة المصادر والموارد ‘ قد استحوذت علی شبہ الملحدین فاجتشتھا‘ واتت علی اسباب الزنادقة فاستاصلھا ‘ مع وضوح الادلة‘ و سطوع البراھین و عذوبةالمسالک و صحة الموازین‘فجزاہ اللہ ربہ عن نبیہ و دینہ احسن الجزاء و وفاہ اجرہ عن الاسلام و اھلہ بمکیال الاوفی شعر :۔
ولا زال فی الاسلام فخرا مشیدا بہ یھتدی فی البر و البحر من یسری
 قالہ فی الربیع الثانی ۲۴ھ ۱۳ راجی دعائہ محمد ابن احمد العمری احد طلبة العلم فی الحرم النبوی

محمد ابن احمد العمری عفی عنہ
 

صورة ما نظمہ بالترصیف‘ السید الشریف‘  النظیف اللطیف‘ الماھر العریف‘ ذو العز و التشریف الغنی عن التوصیف‘ حضرة مولٰنا  السید عباس ابن سید الجلیل محمد رضوان‘ شیخ الدلائل عاملھا اللہ تعالی فی الیوم العبوس بالرضوان‘
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 سبحنک ربنا لا نحصی ثناء علیک‘ و لک الحمد منک و الیک‘ و صلاة و سلاما علی نبیک کاشف الغمة‘ و علی آلہ و صحبہ ھداة الامة‘ ما خط قلم‘ و خف الی مسارعة الخیرات قدم
          اما بعد فیقول فقیر دعاء الاخوان‘ عباس ابن المرحوم السید محمد رضوان‘ اطلقت عنان الطرف فی میدان براعة ھذہ الرسالة‘ فوجدتھا رافلة من السداد و الرشاد فی حلتی جمالة و جلالة‘ کافلة بالرد علی اھل البدع و الضلالة‘ فھی المعتمد المستند‘ لکونھا للمھتدین مفرعا و سند‘ قد اوضحت ما ضلت فی ادراک دقائقہ الافھام‘ و حققت ما زلت  و فی حقائقہ الاقدام ‘ کیف لا وھو العلامة الامام ‘ الذکی الہمام ‘ النبیہ النبیل ‘ الوجیہ الجلیل ‘وحید العصر والزمان ‘حضرت المولوی احمد رضا خان ‘البریلوی ‘الحنفی ‘لا زال روضا یانعا بالمعارف ‘وبدرا سائرا فی منازل لطائف العوارف ‘اجزل اللّٰہ لی ولہ الثواب‘ ومنحنی وایاہ حسن الماٰب ‘ورزقنا جمیعا حسن الختام ‘بجوار خیر الانام ‘ وبدر التمام ‘ علیہ وعلی اٰلہ وصحبہ افضل الصلاة واتم السّلام ‘
کاتبہ خادم العلم ودلائل الخیرات‘ فی مسجد افضل المخلوقات ․

عباس رضوان فی الیوم السابع من ربیع الثانی․
 صورة مارقمہ الفاضل العقول احد الفحول ‘الطیب الزکی‘ الفطن الذکی‘ الغصن المزین بالطیب المغرسی ‘مولانا عمر بن حمدان المحرسی ‘ ذکرہ الفوز والفلاح وما نسی․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ الذی خلق السمٰوٰت والارض وجعل الظلمت والنور ثم الذبن کفروا بربہم یعدلون ‘ والصلاة والسّلام علی سیّد نا محمد خاتم النبیین ‘ القائل لاتزال طائفة من امتی ظاھرین علی الحق حتی تقوم الساعة رواہ الحاکم عن عمر وفی روایة لابن ماجة عن ابی ھریرة لاتزال طائفة من امتی قوامة علی امر اللّٰہ لا یضرھا من خالفھا ‘ وعلی اٰلہ الھادین ‘ واصحابہ الذین شادوا الدین ․
 اما بعد فانی قد اطلعت علی ما حررہ العالم العلامة ‘الدراکة الفھامة ‘ ذوالتحقیق الباھر جناب الشیخ احمد رضا خان فی الخلاصة الماخوذ من کتابہ المسمی بالمعتمد المستند فوجدتہ فی غایة التحریر فللّٰہ در مولفہ فلقد اماط الاذی عن طریق المسلمین ونصح للّٰہ ولرسولہ ولائمة الدین و عامتھم ․
 قالہ فی ۸ ربیع الثانی عمر بن حمدان المحرسی المالکی مذھبا ‘ الاشعری اعتقادا ‘خادم العلم ببلدة سیّد الانام ‘علیہ افضل الصلاة والسّلام ․
عمر بن حمدان المحرسی
صورة ما سطرہ حفظہ اللّٰہ مرة اخری والمسک بالتکرار احق واحری․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ الذی ھدی من وفقہ بفضلہ ‘واضل من خذلہ بعدلہ ویسرالمؤمنین للیسری‘ وشرح صدورھم للذکری ‘ فاٰمنوا باللّٰہ بالسنتھم ناطقین‘ وبقلوبہم مخلصین ‘وبما اتتھم بہ کتبہ ورسلہ عاملین ‘والصلاة والسّلام علی من ارسلہ اللّٰہ رحمة للعٰلمین‘ وانزل علیہ کتابہ المبین ‘ فیہ تبیان کل شئ وابطال الحاد الملحدین ‘ فبینہ بسنة الواضحة الادلة والبراھین ‘وعلی اٰلہ الھادین ‘واصحابہ الذین شادوا الدین ‘ومن تبعہم باحسان الٰی یوم الدین ‘ لاسیما الائمة الاربعة المجتھدین ‘ومن قلد بہم من جمیع المسلمین ․
 اما بعد فقد سرحت نظری فی رسالة الشیخ العالم العلامة باقر مشکلات العلوم ‘ومبین المنطوق منھا والمفھوم‘ بتوضیحہ الشافی وتقریرہ الکافی ‘ الشیخ احمد رضا خان البریلوی المسماة بالمعتمد المستند حفظ اللّٰہ مھجتہ ‘ وادام بھجتہ ‘ فوجدتھا شافیة کافیة فیما ذکر فیھا من الرد علی من ذکر فیھا وھم الخبیث اللعین غلام احمد القادیانی الدجّال الکذاب مسیلمة اٰخرالزمان ورشید احمد الکنکوھی‘ وخلیل احمد الانبھتی‘ واشرفعلی التانوی فھٰؤلاء ان ثبت عنہم ما ذکرہ ھٰذا الشیخ من ادعاء النبوة للقادیانی ‘ وانتقاص النبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم من رشید احمد و خلیل احمد و اشرفعلی المذکورین فلا شک فی کفرھم ووجوب قتلھم علی کل من یمکنہ ذلک قالہ الفقیر الٰی اللّٰہ تعالٰی عمر بن حمدان المحرسی المالکی خادم العلم بالمسجد النبوی․

المحرسی عمر ابن حمدان ۲۰ ۱۳ ء>
صورة ما کتبہ الفاضل الکامل ‘ العالم العامل ‘الطبیب المداوی      لداء اھل المساوی‘ السیّد محمد بن محمد المدنی الدیداوی ‘ تغمدہ اللّٰہ تعالٰی بالفضل الحاوی >
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ والصلاة والسّلام علی رسول اللّٰہ ‘ واٰلہ وصحبہ ومن والاہ ․
 اما بعد فقد اطلعت علٰی ما سطرہ العلامة النحریر ‘ والدراکة الشھیر ‘ الشیخ احمد رضا خان فوجدتہ سحر الاولی الالباب ‘ وتریاقا لکل مسموم حائد عن الصواب ‘ وان قولہ حق ‘ وادلتہ المرسومة بصدق ‘ فیجب علی کل مسلم العمل بمقتضاھا ‘ وتکون ھجیراہ سرا وجھرا حتی ینال من الخیرات منتھاھا ․
کتبہ اسیر المساوی ‘ فقیر ربہ محمد بن محمد الحبیب الدیداوی ‘ عفی عنہ ․
محمد الحبیب السید الدیداوی
 صورة ما سطرہ ذو الخیر الجاری ‘ والمیر الساری بین الامصار والبراری ‘ احد الاخیار من خیار الباری ‘الشیخ محمد بن محمد السوسی الخیاری ‘ المدرّس بالحرم المختاری ‘ تجلی اللّٰہ تعالٰی علیہ بشان الغفاری
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم >
 الحمد للّٰہ الذی ارسل رسولہ بالھدی ودین الحق لیظہرہ علی الدین کلہ ‘ والصلاة والسلام الاتمان الدائمان علی افضل الخلق علی الاطلاق سیّدنا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ ومن تبعہ فی قولہ وفعلہ ‘ وعلی سائر الانبیاء والمرسلین ‘ وعلی اٰل وصحب کل اجمعین ‘وعلی جمیع عباد اللّٰہ الصالحین ‘
امام بعد فقد اطلعت علٰی الرسالة ‘ فی الرد علی اھل الزیغ والکفر والضلالة ‘ التی الفھا العالم الفاضل ‘ الانسان الکامل ‘ العلامة المحقق ‘ الفھامة المدقق ‘حضرة الشیخ احمد رضا خان اصلح اللّٰہ لہ الحال والشان ‘ اٰمین ‘ فوجدتھا کافیة فی الردّ علی ھٰؤلاء الزائغین الملحدین ‘ المعتدین علی اللّٰہ تبارک وتعالٰی ورسول رب العٰلمین ‘ الذین یریدون ان یطفؤا نور اللّٰہ بافواھھم ویابی اللّٰہ الا ان یتم نورہ ولوکرہ الکٰفرون ‘ اولئک الذین طبع اللّٰہ علی قلوبھم واتبعوا اھوائھم ‘ واصمھم عن الحق واعمی ابصارھم ‘وزین لھم الشیطان اعمالھم فصدھم عن السبیل فہم لایھتدون ‘ وسیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون ‘ کیف لا وھی موافقة للنصوص الصریحة‘ المشھور الصحیحة ‘فجزی اللّٰہ مؤلفھا عن ھذہ الامة الخیریة الجزاء الاوفی‘ وقربہ ومن یلوذبہ لدیہ زلفی ‘واید بہ السنة وھدم بہ البدعة‘ و ادام لامّة محمد صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلّم نفعہ‘ اٰمین․
کتبہ الفقیرالٰی اللّٰہ الباری محمّد بن محمّد السوسی الخیاری ‘خادم العلم الشریف․
محمد السوسی الخیاری․
< الکلم العلیة لمفتی الشافیعة ۲۴ھ۱۳>
صورة ما کتبہ حائز العلوم النقلیة‘ وفائزالفنون العقلیة ‘ الجامع بین شرف النسب والحسب ‘ وارث العلم والمجد ابا عن اب‘ المحقق الالمعی‘ والمدقّق اللوذعی ‘مفتی الشافعیة ‘بالمدینة المحمیّة مولانا السیّد الشریف احمد البرزنجی ‘ عمّت فیوضہ کل رومی وزنجی ․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ الذی وجب لہ الکمال المطلق لذاتہ فی ذاتہ وصفاتہ الذی یسبح لہ ویقدسہ عن کل نقص من فی ارضہ وسماواتہ وتعالت حقیقتہ عن الشریک والنظیر ‘ فلیس کمثلہ شئ وھوالسمیع البصیر ‘ کلامہ الازلی ھوالصدق وعین الیقین ‘وقولہ الفصل والحق المبین ‘وافضل الصلاة والتسلیم ‘واکمل الرحمة والبرکة والتکریم ‘علی سیّد نا و مولانا محمد ن الذی اصطفاہ ربہ علی العٰلمین ‘واٰتاہ علم الاولین والاٰخرین ‘وانزل علیہ القران المجید ‘ لایاتیہ الباطل من بین یدیہ ولا من خلفہ تنزیل من حکیم حمید ‘و خصّہ بالکمالات التی لا تستقصی ‘وعلمہ المغیبات التی لا تحصٰی ‘ فھو افضل الخلق ذاتا وشمائل علی الاطلاق واکملہم عقلا وعلما وعملا بلا شقاق ‘وختم بہ النبیین فلا رسول ولا نبی بعدہ وابد شریعتہ فلا تنسخ حتی تقوم الساعة وینجز اللّٰہ وعدہ ‘ واٰلہ الطیبین الطاھرین واصحابہ المؤیدین بنصر اللّٰہ علی عدوھم حتی اصبحوا ظاھرین ․
  اما بعد فیقول المحتاج الٰی عفو ربہ المنجی ‘ السیّد احمد ابن السیّد اسمعیل الحسینی البرزنجی ‘مفتی السادة الشافعیة ‘ فی مدینة خیر البریة ‘ علیہ افضل الصلاة والتحیہ ‘ انّی قد وقفت ایھا العلامة التحریر ‘والعلم الشھیر ‘ ذوالتحقیق والتحریر ‘والتدقیق والتحبیر ‘عالم اھل السنة والجماعة ‘جناب الشیخ احمد رضا خان البریلوی ادام اللّٰہ توفیقہ وارتفاعہ ‘علی خلاصة من کتابک المسمی بالمعتمد المستند ‘فوجدتھا علی اکمل الدرجات من حیث الاتقان والمنتقد‘  وقدازلت بھا الاذی عن طریق المسلمین ‘ ونصحت فیھا للّٰہ ورسولہ ولا ئمة الدین ‘واثبت فیھا ببراھین الحق الصحیحة ‘وامتثلت فیھا قولہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم الدین النصیحة ‘ فھی وان کانت غنیة عن الاطراء والتبجیل ‘ والثناء الجمیل ‘ لکنی احببت ان اجاریھا فی رھانھا ‘ واجلو عن بعض الوجوہ فی مضمار تبیانھا ‘ لکی اشارک صاحبھا فیما استوجبہ من الحظ الجمیل ‘ والاجرالمدخر عند اللّٰہ والثواب الجزیل ․
 فا قول اما ما ذکر عن غلام احمد القادیانی من دعواہ مما ثلة المسیح ودعواہ الوحی الیہ والنبوة وتفضیلہ علی کثیر من الانبیاء وغیرذلک من الاباطیل التی تمجھا الاسماع ‘ وینفر عنھا مستقیم الطباع ‘ فھو فی ذلک اخو مسیلمة الکذاب ‘ و احد الدجالین بلا ارتیاب ‘ لا یقبل اللّٰہ منہ علما ولا عملا ولاقولا ولاصرفا ولا عدلا ‘ لانہ قد مرق عن دین الاسلام مروق السھم عن الرمیة ‘ وکفر باللّٰہ ورسولہ واٰیات الجلیلة ‘ فیجب علی کل مؤمن یخشی اللّٰہ وعذابہ ‘ ویرجو رحمتہ وثوابہ ‘ ان یتجنبہ واحزابہ ‘ وان یفر منہ فرارہ من الاسد والمجذوم ‘ لان قربہ داء سار وبلاء جار و شوم ‘ وکل من رضی بشئ من مقالاتہ الباطلة واستحسنہ او اتبعہ علیھا فھو کافر فی ضلال مبین ‘ اولئک حزب الشیطٰن الا ان حزب الشیطان ھم الخسرون ‘ لانہ قد علم بالضرورة من الدین ‘ وو قع الاجما ع من اول الامة الٰی اٰخرھا بین المسلمین ‘ علی ان نبینا محمدا صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم خاتم النبیین واٰخرھم لا یجوز فی زمانہ و لا بعدہ نبوة جدیدة لاحد من البشر ‘ وان من ادعٰی ذلک فقد کفر‘ واما الفرقة المسمّاة بالامیریة والفرقة المسمّاة بالنذیریة والفرقة المسمّاة بالقاسمیة وقولھم لوفرض فی زمنہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم بل لوحدث بعدہ نبی جدید لم یخل ذلک بخاتمیتہ الخ فھو قول صریح فی تجویز نبوة جدیدة لاحد بعدہ ولاشک ان من جوز ذلک فھو کافر باجماع علماء المسلمین ‘ وھم عند اللّٰہ من الخٰسرین ‘ وعلیہم وعلی من رضی بمقالتھم تلک ان لم یتوبوا غضب اللّٰہ ولعنتہ الٰی یوم الدین ‘
 وامّا الفرقة الوھابیة الکذابیة اتباع رشید احمد الکنکوھی القائل بعدم تکفیر من یقول بوقوع الکذب من اللّٰہ بالفعل تعالٰی اللّٰہ عما یقولون علوا کبیرا ‘ فلا شک ایضا ان من یقول بوقوع الکذب من اللّٰہ تعالٰی کافر معلوم کفرہ من الدین بالضرورة ومن لایکفرہ فھوشریکہ فی الکفر لان القول بوقوع الکذب من اللّٰہ تعالٰی یودی الٰی ابطال جمیع الشرائع المنزلة علی نبینا صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم وعلی من قبلہ من الانبیاء والمرسلین لا ن القول بذالک مستلزم بعدم الوثوق بشئ من الاخبار التی اشتملت علیھا کتٰب اللّٰہ المنزلة فلایتصور مع ذلک ایمان وتصدیق جازم بشئ منھا مع ان شرط الا یمان وصحة التصدیق الجازم بجمیع ذلک قال اللّٰہ تعالٰی < قولو اٰمنا باللّٰہ وما انزل الینا وما انزل الٰی ابراھیم واسمٰعیل واسحٰق ویعقوب و الاسباط وما اوتی موسٰی وعیسٰی وما اوتی النبیون من ربہم لانفرق بین احد منھم ونحن لہ مسلمون ۔ فان اٰمنوا بمثل ما اٰمنتم بہ فقد اھتدوا وان تولوا فانما ھم فی شقاق فسیکفیکھم اللّٰہ وھوالسمیع العلیم > ولان الرسل کلھم اجمعین قد اتفقوا علی صدقہ سبحنہ وتعالٰی فی جمیع کلامہ فحینئذ یکون القول بوقوع الکذب من اللّٰہ تعالٰی تکذیبا لجمیع الرسل ولا شک فی کفر من یکذبھم ولایلزم فی ذلک دور بین تصدیق الرسل للّٰہ تعالٰی وتصدیق اللّٰہ للرسل بالمعجزات لان التصدیق بالمعجزة تصدیق بالفعل وتصدیق الرسل للّٰہ تعالٰی تصدیق بالقول فانفکت الجھتان کما وضحہ صاحب المواقف واما استناد ھٰذہ الفرقة الضالة فی تجویز الکذب علی اللّٰہ سبحٰنہ وتعالٰی عما یقولون علوا کبیرا الی تجویز بعض الائمة الخلف فی وعید اللّٰہ للعصاة فھو استناد باطل لان کل اٰیة ونص شرعی مشتمل علی وعید البعض العصاة اذا کان ذلک الوعید فی تلک الایة او النص مطلقا فھو مقید بمشیة اللّٰہ تعالٰی بلا ریب لقولہ تعالٰی < ان اللّٰہ لا یغفر ان یشرک بہ ویغفر ما دون ذٰلک لمن یشاء > اما بالنظر الی کلامہ النفسی الازلی فلانہ صفة واحة فالقید والمقید فیھا مجتمعان ازلا وابدا لایفترقان واما بالنظر للوحی المنزل فالاطلاق والقید یفترقان بحسب تعدد الاٰیات وافترا فیھا وکل مطلق فیھا محمول علی المقیّد منھا کما ھی القاعدة الاصولیة فکیف یتصور مع ھذا لزوم القول بالکذب علی اللّٰہ جل شانہ عند من یقول بجواز خلف الوعید واللّٰہ المستعان علی مایصفون ․
 واما قول رشید احمد الکنکوھی المذکور فی کتابہ الذی سماہ بالبراھین القاطعة ‘ ان ھٰذہ السعة فی العلم ثبتت للشیطان وملک الموت بالنص وای نص قطعی فی سعة علم رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم حتی ترد بہ النصوص جمیعا ویثبت شرک الخ ‘ فھو کفر من وجھین الوجہ الاول انہ صریح فی ان ابلیس واسع العلم دونہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم وھذا استخفاف صریح بہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم والوجہ الثانی انہ جعل اثبات سعة العلم لرسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم شرکا و  قد نص ائمة المذاھب الاربعة علی ان من استخف برسول اللّٰہ کافر وان من جعل ما ھو من الایمان شرکا و کفرا کافر ․
 واماقول اشرفعلی التانوی ’ ان صح الحکم علی ذات النبی المقدسة بعلم المغیبات کما یقول بہ زید فالمسؤل عنہ انہ ما ذا اراد بھذا اَبعض الغیوب ام کلھا فان اراد البعض فایّ خصوصیة فیہ لحضرة الرسالة فان مثل ھذا العلم حاصل لزید وعمر وبل لکل صبی ومجنون بل لجمیع الحیوانات والبھائم الخ ‘ فحکمہ ایضا انہ کفر صریح بالاجماع لانہ اشد استخفافا برسول اللّٰہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم من مقالة رشید احمد السابقة فیکون کفرا بطریق الاولٰی وموجبا بغضب اللّٰہ ولعنتہ الٰی یوم الدین فھم جدیرون بقولہ تعالٰی قل <اباللّٰہ واٰیٰتہ ورسولہ کنتم تستھزؤن لا تعتذروا قد کفرتم بعد ایمانکم> ھذا حکم ھٰؤلاء الفرق والاشخاص ان ثبتت عنھم ھذہ المقالات الشنیعة فنسأل اللّٰہ الحنان المنان ‘ ان یثبتنا علی الایمان ‘ والتمسک بسنّة سیّد ولد عدنان ‘ وان یحفظنا من نزغات الشیطان ‘ ووساوس النفوس و اوھامھا الباطلة مدی الازمان ‘ وان یجعل ماوٰنا فی فسیح الجنان ‘ وصلی اللّٰہ تعالٰی وسلم وبارک علی سیّد نا محمد سیّد الانس والجان ‘ والحمد للّٰہ رب العٰلمین ․
 امر بکتابتہ المحتاج الٰی عفوربہ المنجی ‘ السیّد احمد ابن السیّد اسمعیل الحسینی البرزنجی مفتی السادة الشافعیة بمدینة خیر البریة ‘علیہ افضل الصلا ة والتحیة․

البرزنجی احمد السعید․

 صورة ما رقمہ الفاضل الشھیر ‘ من ھو فی بلاد الفھم کامیر‘ ولسلطان العلم مثل وزیر‘ مولانا الشیخ محمد العزیز الوزیر‘ المالکی المغربی الاندلسی ‘ المدنی التونسی ‘حفظہ اللّٰہ تعالٰی عن کل مایسئ ․
<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
الحمد للّٰہ المنعوت بصفات الکمال ‘ الواجب تقدیسہ وتنزیہہ عما لایلیق فی الاعتقاد والمقال ‘والصلاة والسّلام علی نبیہ ومصطفاہ وحبیبہ وخیرتہ من خلقہ ومجتباہ‘ المبرء من کل ما یشین ‘المستوجب من تنقصہ کل ھوان ثم عذاب مھین ‘وعلی اٰلہ وصحبہ ھداة الانام ‘ الناقلین من دینہ القویم ما تندفع بہ النزغات وترھات الاوھام ‘وکل ذلک من معجزاتہ علی ممرالدھور والاعوام ․
 اما بعد فقد طالعت ما حرر فی ھاتہ الرسالة السنیة ‘ من فضائح ھاتہ الفرق وضلالاتھم الابلیسیة ‘وقضیت من ذلک العجب ‘ کیف زخرف لھم الشیطان ما اراد وبلغ منھم الارب ‘واختلق لھم انواعا من الکفر فھم فیھا یعمھون ‘وتفننوا فی سلوکھا فھم من کل حدب ینسلون ‘حتی اعتدوا علی جانب الرب الکریم وسلکوا مسلکا خبیثا ‘ومن اصدق من اللّٰہ حدیثا ‘وتجرؤا علی خاتم رسلہ المنتخب من صمیم الصمیم ‘المنزل علیہ وانک لعلی خلق عظیم ‘وما سطر بعدھا من الفتاوی والاجوبة المرضیة المجتثة لتلک الاباطیل من اصلھا ‘ الطاعنة بسنان الحق ورماح الفصل فی اعنا قھا ونحرھا ‘ فذھبت ھباء منثورا لایذکر ‘ وانّی لظلام الدیجور بقاء مع الصبح المنیر الابھر‘ سیما ما لقحہ وھذبہ صاحب الرایة العلمیة ‘حامل لواء مذھب ابن ادریس بالدیار الطیبة الذکیة ‘مفتی الانام قدوة العلماء الاعلام ‘ الاٰتی من البراعة والبلاغة فی کل منزع لطیف ‘ شیخنا واستاذنا سیدی احمد البرزنجی الشریف ‘جزی اللّٰہ جمیعھم خیرالجزاء ‘ومنحھم برہ الجزیل الاوفی ‘ فلم یبق لمثلی مقال وانی لا اذکر مع الرجال ‘ وھل یذکر مع الصقر الفراش ‘ او یقاس مرأی الفرس بنظر الخفاش ‘ لکن خشیت من عدم الاجابة لھذا الشان ‘وان کنت بعید الشأ وعن فرسان ھذا المیدان ‘ ورجوت ان تنالنی مع ھٰؤلاء الفحول بھم صبابة ‘ وافوز بالقدح المعلی فی زمرة تلک العصابة ‘ وانتظم فی سلک من انتضی سیفہ نصرة للدین ‘واللّٰہ یھدی للحق وبہ استعین ‘فاقول مقتفیا سبیل شیخنا المذکور ‘ ضاعف اللّٰہ للجمیع الاجور ‘ فیما نقحہ من التحریر والتاصیل ‘وھذبہ من التفریع والتفصیل ‘ ان انطباق الکلیات علی الجزئیات وادخال ھؤلاء الفرق تحت قواعد الشریعة المطھرة وتنزیل الاحکام بمتقضاھا قد حررہ سادتنا بالاجوبة المذکورة بما لا مزید علیہ ولا ارتیاب ولاشک فیہ وانما القصد جلب بعض نصوص توجب الاعتضاد ‘وتحکم اساس البنیان واللّٰہ ولی الارشاد ․
  قال عیاض من ادعی الوحی الیہ او النبوة وما اشبہ ذالک فھو کافر حلال الدم
 قال ابن القاسم فیمن تنبأ و زعم انہ یوحی الیہ انہ کالمرتد دعا الٰی ذالک سرا اوجھرا واستظھر ابن رشید وارتضاہ ابوالمودة خلیل فی توضیحہ انہ یقتل دون استتابة حیث اسر لا ما  اذا جھر وقال فی المختصر عطفا علی مایوجب الردة او اعلن بتکذیبہ او تنبأ الا ان یسر علی الاظھر وحکم من سب عیاذا باللّٰہ الجناب النبوی الرفیع اوعابہ اوالحق بہ نقصا فی نفسہ او نسبہ او دینہ او شبھہ علی طریق السب والازراء علیہ والتصغیر لشانہ والعیب لہ فھو ساب لہ حکمہ القتل(۱) ․
 قال ابو بکر بن المنذر اجمع عوام اھل العلم علی ان حکم الساب لمن ذکر یقتل وممن قال بذلک مالک واللیث و احمد واسحق وھو مذھب الشافعی وقال محمد بن سحنون اجمع العلماء ان الشاتم المنقص لمن ذکر کافر والو عید جار علیہ بعذاب اللّٰہ وحکمہ عند الامّة القتل (۱)
  ومن شک فی کفرہ وعذابہ کفر والنصوص عن مالک من روایة ابن القاسم وابی مصعب وابن ابی اویس ومطرف وغیرھم مشحونة بھاء امھات کتب المذھب ککتاب ابن سحنون و المبسوط والعتبیة وکتاب محمد بن المواز وغیرھا بان حکم من شتم او عاب اوتنقص القتل مسلما کان اوکافرا ولا یستتاب ونص عیاض ان ممّا یلحق فی الحکم بمن ذکر ان ینفی ما یجب لہ مما ھو فی حقہ نقیصة مثل ان یغض من مرتبتہ او شرف نسبہ او وفورعلمہ او زھدہ فحکم ھذا الوجہ کالاول القتل دون تلعثم ثم قال اعلم ان مشھور مذھب مالک فی الساب وقول السلف وجمھور العلماء قتلہ حدا لا کفرا ان اظھر التوبة ولھذا لاتقبل توبتہ ولا تنفعہ استقالتہ وفیئتہ کانت توبتہ قبل القدرة علیہ اوبعدھا قال القابسی یقتل بالسب ان اظھر التوبة لانہ حد ومثلہ لابن ابی زید وقال ابن سحنون لاتزیل توبتہ عند القتل ۔
  واما ما بینہ وبین اللّٰہ فتوبتہ تنفعہ وعللہ عیاض بانہ حق للنبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ولامتہ بسببہ لا تسقطہ التوبة کسائر حقوق الا دمیین و جمع ذلک العلامة خلیل فی قولہ وان سب نبیا اوملکا اوعرض اولعن اوعاب اوقذف اواستخف بحقہ اوالحق بہ نقصا اوغض من مرتبتہ او وفور علمہ اوزھدہ او اضاف لہ ما لایجوز علیہ او نسب الیہ ما لایلیق بمنصبہ علی طریق الذم قتل ولم یستتب حدا قال شراحہ ان تاب اوا نکر الا قتل کفرا
  وقال عیاض فی عداد ما ھو من المقالات کفر ان منھا من جوز علی الانبیاء الکذب فیما اتوا بہ ادعی فی ذلک المصلحة بزعمہ ام لا فھو کافر باجماع و کذلک من ادعی نبوة احد مع نبیّنا صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم او بعدہ او ما ادعی النبوة لنفسہ او جوز اکتسابھا قال خلیل اولا ادعی شرکا مع نبوّتہ علیہ الصّلوة والسّلام او بعدہ او جوز اکتسابھا وکذلک من ادعی انّہ یوحی الیہ وان لم یدع النبوة قال فھٰؤلاء کفار مکذبون للنبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم لا نہ اخبر انہ خاتم النّبیّین وانہ ارسل کافة للناس واجمعت الامة علٰی ان ھذا الکلام علی ظاھرہ وان مفھومہ المراد من دون تاویل ولا تخصیص فلا شک فی کفر ھٰؤلاء الطوائف کلھا قطعا اجماعا وسمعا
قال سیّدی ابراھیم اللقانی
وخص خیر الخلق ان قد تمما
 بہ   الجمیع  ربنا  و  عمما
بعثتہ      فشرعہ       لا    ینسخ
بغیرہ حتی الزمان ینسخ
 وکذلک نقطع بتکفیر کل من قال قولا یتوصل بہ الٰی تضلیل الامة وابطال الشریعة  باسرھا وکذلک نقطع بتکفیر من فضل احدا علی الانبیاء قال مالک فی کتاب ابن حبیب وابن سحنون وقال ابن القاسم وابن الماجشون وابن عبدالحکم واصبغ وسحنون فیمن شتم احدا منھم اوانتقصہ قتل ولم یستتب وقال عیاض بعد تحریر عقود الانبیاء فی التوحید  والایمان والوحی وعصمتھم فی ذٰالک فلما ماعدا ذٰلک من عقود قلوبھم فجماعھا انھا مملؤة علما ویقینا علی الجملة وانھا قد احتوت علی المعرفة والعلم بامور الدین والدنیا مالاشئ فوقہ وقال ایضا و من معجزاتہ صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم ما اطلع علیہ من الغیب وما یکون وذلک بحر لا یدرک قعرہ ولا ینزف غمرہ من جملة معجزاتہ المعلومة علی القطع الواصل الینا خبرھا علی التواتر وھٰذا لاینافی الاٰیات الدالة علی <انہ لا یعلم الغیب الا اللّٰہ ولو کنت اعلم الغیب لاستکثرت من الخیر > فان المنفی علمہ من غیرو اسطة واما اطلاعہ علیہ باعلام اللّٰہ لہ فامر متحقق <فلا یظھر علی غیبہ احدا الا من ارتضی من رسول> وقال العضد فی عقائدہ ولایجوز علی اللّٰہ الجھل والکذب قال الدوانی والوجہ فی دفع الاستناد الٰی جواز الخلف فی الوعید ان اٰیات الوعید مشروطة بشروط معلومة من الاٰیات الاخر والاحادیث منھا الاصرار وعدم التوبة وعدم العفو فیکون فی قوة الشرطیّة فکانّہ قیل العاصی اذا اصر ولم یتب ولم یعف عنہ بالشفاعة وغیرھا یکون معاقبا فعدم عقابہ لعدم تحقق واحد من تلک الشرائط لایستلزم کذبا او یقال المراد انشاء الوعید والتھدید لاحقیقة الاخبار فلا کذب ونقل عیاض عن ابن حبیب واصبغ بن خلیل اثناء نازلة تتضمن الوقوع والعیاذ باللّٰہ فی الجناب الالٰھی ما نصہ ا یشتم رب عبدناہ ثم لا ننتصر لہ انا اذا لعبید سوء وما نحن لہ بعابدین ۔
 وذکر الانشریسی فی معیارہ حکی ابن ابی زید ان الرشید سأل مالکا عن رجل شتم وذکر النبی صلی اللّٰہ تعالٰی علیہ وسلم وان فقھاء العراق افتوہ بجلدہ فغضب مالک وقال    یا امیر المؤمنین ما بقاء الامّة بعد نبیھا من شتم الانبیاء قتل ومن شتم الصحابة ضرب واللّٰہ یمن بحسن الاتباع ‘ ویحفظنا من الزیغ والزلل وسوء الابتداع ‘ونرجو من فضل اللّٰہ وعدہ‘  النجاة من الوعید بعد لہ ‘ بجاہ المشفع یوم العرض والقیام ‘خاتم الانبیاء والرسل علیہ وعلیھم افضل الصلاة والسلام وعلٰی اٰلہ وصحبہ الھادین المھدیین ومن اقتفی اثرھم الٰی یوم الدین ‘رقمہ حلیف العجز والتقصیر ‘المفتقر لعفو ربہ القدیر ‘عبدہ محمد العزیز الوزیر ‘ الاندلسی اصلا والتونسی مولدا ومنشأ والمدنی قرارا ثم بفضل اللّٰہ مدفنا تحریرا فی ۵ ثانی ربیعین ۱۳۲۴ھ ․

صورة ما سطر ‘من فی العلم تصدر ‘وفی الدرس تقرر ‘وتدقق النظر ‘وورد وصدر‘ بتوفیق من القادر ‘الشیخ الفاضل عبد القادر ‘ توفیق الشلبی الطرابلسی الحنفی ‘ المدرس بالمسجد الکریم النبوی ‘ منحہ اللّٰہ تعالٰی من فیضہ القوی ․

<بسم اللّٰہ الرحمٰن الرحیم>
 الحمد للّٰہ وحدہ ‘والصّلاة والسّلام علی من لانبی بعدہ ‘وعلی اٰلہ وصحبہ واتباعہ وحزبہ‘ اما بعد فاذا ثبت وتحقق ما نسب ھٰؤلاء القوم وھم غلام احمد القادیانی وقاسم النانوتی ورشید احمد الکنکوھی و خلیل احمد الانبھتی و اشرفعلی التانوی واتباعھم مما ھو مبین فی السؤال فعند ذٰلک یحکم بکفرھم واجراء احکام المرتدین علیھم وان لم تجر فیلزم التحذیر منھم ‘والتنفیر عنھم علی المنابر فی الرسائل ‘والمجالس والمحافل‘ حسما لمادة شرھم ‘و قطعا لجرثومة کفرھم ‘وخشیة من ان تسری روح الضلالة فی العالم ‘من مؤمنی بنی اٰدم ‘وانما قیدنا بالثبوت و التحقیق لان التکفیر فجاجہ خطرة ومھایعہ و عرة ‘ لم تسلکہ ساداتنا العلماء الا بنور الاثبات ‘ والاعتماد علی قواطع براھین الائمّة الاثبات لابمجرد تخمین واخبار‘ مرتقبین یوما تشخص فیہ الابصار ‘ وصلی اللّٰہ تعالٰی علی سیّد نا محمد وعلی اٰلہ وصحبہ وسلم۔
امر برقمہ العبد الضعیف عبد القادر توفیق الشلبی الطرابلسی ‘والمدرس الحنفی فی مسجد النبوی․
عبدالقادر توفیق الشلبی․

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s