روزے کے اسرار اور باطنی شرائط

روزے کے اسرار اور باطنی شرائط


روزے کے تین درجات ہیں:۔
(1) عام لوگوں کا روزہ ۔
(2) خاص لوگوں کا روزہ ۔
(3) خاص الخاص لوگوں کا روزہ۔
عام لوگوں کا روزہ دل کو تمام بڑے خیالات اور دنیوی افکار بلکہ اللہ تعالٰی کے سوا ہر چیز سے کلیتاً خالی کر دینا ہے، اس صورت میں جب اللہ تعالٰی اور قیامت کے سوا کوئی دوسری فکر آئے گی تو روزہ ٹوٹ جائے گا۔ دنیوی فکر سے اگر دین کا قصد نہ ہو تو بھی یہی حکم ہے، کیونکہ دین کی فکر زار آخرت سے ہے دنیا سے نہیں، حتٰی کہ اہل دل حضرات نے کہا ہے کہ جو شخص دن کے وقت یہ بات سوچے کہ رات کو کس چیز کے ساتھ افطار کرے گا اس کے ذمہ گناہ لکھ دیا جاتا ہے، کیونکہ یہ اللہ تعالٰی پر کامل اعتماد اور اس کے رزق موعود پر مکمل یقین نہ ہونے کی علامت ہے۔ یہ درجہ انبیاء کرام، صدیقین اور مقربین کا ہے۔ اس کی تفصیل میں زیادہ گفتگو نہیں کی جائے گی، البتہ اس کی عملی تحقیق بیان کریں گے یعنی یہ روزہ اس وقت حاصل ہوتا ہے کہ آدمی اپنی مکمل توجہ اللہ تعالٰی کی طرف کر دے اور غیر خدا سے پھیر دے، اللہ تعالٰی کے اس ارشاد گرامی کو لباس بنانے لے “قل اللہ ثم ذرھم فی خوضھم یلعبون“ آپ فرما دیجئے اللہ تعالٰی ہے، پھر انہیں چھوڑ دیں اپنی بیہودگیوں میں کھیلتے رہیں۔

خاص لوگوں کا روزہ اولیاء کرام کا روزہ ہے، اور یہ اپنے اعضاء کو گناہوں سے بچانا ہے، یہ روزہ چھ باتوں سے مکمل ہوتا ہے۔

(1) ان چیزوں کو دیکھنے سے نظر کو روکنا جو بُری اور مکروہ ہیں۔ نیز وہ چیزیں جو دل کو اللہ تعالٰی کے ذکر سے روکتی ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں ۔ النطرۃ سھم مسموم من سھام ابلیس لعنۃ اللہ فمن ترکھا خوفا من اللہ نظر زہر میں بجھا ہوا ایک شیطانی تیر ہے اللہ اس پر لعنت بھیجے، پس جس شخص نے اسے (غیر محرم کو دیکھنا) چھوڑ دیا اسے اللہ تعالٰی ایسا ایمان عطا فرماتا ہے جس کی شیرنی وہ اپنے دل میں پاتا ہے۔

حضرت جابر، حضرت انس رضی اللہ تعالٰی عنہما سے اور وہ رسول اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ نے ارشاد فرمایا خمس یفطر ان الصائم الکذب والغیبۃ والنمیمۃ والیمین الکاذبۃ والنظر بشھودۃ پانچ چیزیں روزہ دار کے روزے کو توڑ دیتی ہیں۔ جھوٹ بولنا، غیبت کرنا، چغلی کھانا، جھوٹی قسم کھانا اور شہوت کے ساتھ کسی کو دیکھنا۔

(2) زبان کو بیہودہ گفتگو، جھوٹ، غیبت، چغلی، فحش کلامی، ظلم و زیادتی، جھگڑے، دکھاوے اور خاموشی خاموشی اختیار کرنے سے محفوظ رکھنا اور اسے اللہ تعالٰی کے ذکر اور تلاوتِ قرآن مجید میں مشغول رکھنا، یہ زبان کا روزہ ہے۔ حضرت سفیان ثوری رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ نے فرمایا غیبت روزے کو توڑ دیتی ہے، یہ بات ان سے حضرت بشیر بن حارث نے نقل کی ہے۔ حضرت لیث، حضرت مجاہد سے روایت کرتے ہیں انہوں نے فرمایا کہ دو باتیں روزے کو توڑ دیتی ہیں۔ (1) غیبت اور (2) چغلی۔

نبی اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا انما الصوم جنۃ فاذا کان احدکم صائما فلا یرفث ولا یجھل وان امروء قاتلہ او شاتما فلیقل انی صائم انی صائم بیشک روزہ ڈھال ہے، پس جب م میں سے کوئی روزہ دار ہو تو نہ وہ بے حیائی کی بات کرے اور نہ جہالت کی اور اگر کوئی شخص اس سے لڑے یا گالی گلوچ کرے تو کہہ دے کہ میں روزے دار ہوں۔

ایک حدیث شریف میں ہے کہ رسول اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں دو عورتوں نے روزہ رکھا، تو ان کے آخر میں انہیں بھوک اور پیاس نے ستایا حتٰی کہ قریب تھا وہ اپنے روزے کو ضائع کر دیں، انہوں نے کسی کو رسول اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں بھیج کر روزہ توڑنے کی اجازت طلب کی آپ نے ان کی طرف ایک پیالہ بھیجا اور فرمایا کہ ان سے کہو جو کچھ کھایا تھا اس میں قے کر دیں، تو ان میں سے ایک نے تازہ خون اور تازہ گوشت کی قے کی اور دوسرے نے بھی اس جیسی قے کی، حتٰی کہ دونوں نے پیالہ بھر دیا لوگوں کو اس پر تعجب ہوا تو نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ان دونوں نے اس چیز سے روزہ رکھا جسے اللہ تعالٰی نے حلال کیا اور جسے اللہ تعالٰی نے حرام کیا اس سے روزہ توڑ دیا، ان دونوں نے ایک دوسرے کے پاس بیٹھ کر لوگوں کی غیبت کی تو یہ لوگوں کا گوشت ہے جو انہوں نے (غیبت کی صورت میں) کھایا۔

(3) ہر مکروہ بات کو سننے سے کانوں کو روکنا، کیونکہ جو بات کہنا حرام ہے، اس کی طرف کان لگانا بھی حرام ہے۔ اسی لئے اللہ تعالٰی نے غور سے سننے والے اور حرام مال کھانے والے کو برابر قرار دیا، اللہ تعالٰی نے ارشاد فرمایا، سماعن للکذب اکالون للسحت وہ جھوٹ کو سننے والے اور خوب حرام کھانے والے ہیں۔
اور ارشاد خداوندی ہے ولا ینھاھم الرابنیون والاحبار عن قولھم الاثم واکلھم السحت ان کے علماء اور درویش ان کو گناہ کی بات اور حرام کھانے سے کیوں نہیں روکتے۔
تو غیبت سن کو خاموشی اختیار کرنا حرام ہے، اللہ تعالٰی نے ارشاد فرمایا، انکم اذا مثلھم بیشک تم اس وقت ان کی مثل ہوگے۔
اسی لئے نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، المعتاب والمستمع شریکان فی الاثم غیبت کرنے والا اور اسے قصداً سننے والا دونوں گناہوں میں شریک ہیں۔

(4) باقی اعضاء یعنی ہاتھ اور پاؤں وغیرہ کو بھی گناہوں سے نیز مکروہ امور سے بچانا اور افطار کے وقت پیٹ کو شبہے والے اشیاء سے بچانا اگر وہ حلال چیز سے روزہ رکھے اور حرام سے افطار کرے تو روزے کا کیا مطلب ہوگا ؟؟
ایسے روزے دار کی مثال اس شخص جیسی ہے جو محل بناتا ہے اور شہر کو گرا دیتا ہے کیونکہ حلال کھانا زیادہ ہونے کی وجہ سے نقصان دیتا ہے، اپنی کسی نوع کی وجہ سے نہیں اور روزے کا مقصد کھانے کو کم کرنا ہے اور زیادہ دوائی کو اس کے نقصان کے باعث چھوڑ کر زہر کھانے والا بیوقوف ہوتا ہے اور حرام بھی ایک زہر ہے جو دین کو ہلاک کرتا ہے اور حلال چیز دوا ہے جو تھوڑی ہو تو نافع ہے اور زیادہ ہو تو نقصان دیتی ہے، اور روزے کا مقصد اس حلال غذا کو کم کرنا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، کم من صائم لیس لہ من صومہ الا الجوع والعطش کتنے ہی روزہ دار ہیں جن کو اپنے روزے سے بھوک اور پیاس کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوتا۔
کہا گیا ہے کہ اس سے مُراد وہ شخص ہے جو حرام کی طرف نظر کرتا ہے اور بعض نے کہا کہ اس سے مُراد وہ شخص ہے جو حلال کھانے سے رکتا ہے اور غیبت کے ذریعے لوگوں کے گوشت سے روزہ توڑ دیتا ہے۔ کیونکہ غیبت حرام ہے اور یہ قول بھی ہے کہ وہ شخص مراد ہے جو اپنے اعضاء کو گناہوں سے محفوظ نہیں رکھتا۔

(6) افطار کے وقت حلال کھانا بھی زیادہ نہ کھائے اس طرح کہ پیٹ بھر لے اللہ تعالٰی کے ہاں اس پیٹ سے بُرا برتن کوئی نہیں جو حلال رزق سے بھر جائے روزے سے اللہ تعالٰی کے دشمن پر غلبہ پانے اور شہوت کو توڑنے کا فائدہ کیسے حاصل ہوگا جب وہ دن کے وقت کچھ رہ گیا اس کی کسر افطاری کے وقت نکالے۔
اور بعض اوقات اس کے پاس طرح طرح کے کھانے جمع ہو جاتے ہیں حتٰی کہ یہ عادت بن گئی ہے کہ رمضان المبارک کیلئے کھانے جمع کئے جاتے ہیں اور اس وقت وہ کھانے کھائے جاتے ہیں جو دوسرے مہینوں میں نہیں کھائے جاتے ہیں اور یہ بات معلوم ہے کہ روزے کا مقصد پیٹ کو خالی رکھنا اور خواہش کو توڑنا ہے، تا کہ نفس کو تقوٰی پر قوّت حاصل ہو، اور جب صبح سے شام تک معدے کو ٹالتا رہا حتٰی کہ خواہش جوش میں آئی اور رغبت مضبوط ہو گئی، پھر اسے لذیذ کھانے دے کر سیر کیا گیا اور اس کی قوّت زیادہ ہوگی اور وہ خواہشات ابھریں جو عام عادت پر رہنے کی صورت میں پیدا نہ ہوتی پس روزہ کی روح اور رام تو یہ ہے کہ ان قوتوں کو کمزور کیا جائے جو بُرائیوں کی طرف لوٹنے کو کم کرنے سے ہی حاصل ہوتا ہے یعنی ہر رات اتنا کھانا ہی کھائے جو روزہ نہ رکھنے کی صورت میں کھاتا ہے، اور اگر دن اور رات کا کھانا جمع کرکے کھائے تو روزے کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ بلکہ مستحب یہ ہے کہ دن کے وقت زیادہ نہ سوئے تاکہ اسے بھوک اور پیاس کا احساس ہو، اور اعضاء کی کمزوری محسوس ہو اس وقت اس کا دل صاف ہو جائے گا اور ہر رات اسی قدر کمزوری پیدا ہوگی تو اس پر تہجد اور وظائف پڑھنا آسان ہو جائے گا اور ممکن ہے شیطان اس کے دل کے قریب تر آئے اور وہ آسمانی بادشاہت کا نظارہ کرے اور لیلۃ القدر اسی رات کو کہتے ہیں جس میں ملکوت سے کئی چیز اس پر منکشف ہو، اور اللہ تعالٰی کے اس ارشاد گرامی کا یہی مطلب ہے فرمایا، انا انزلناہ فی لیلۃ القدر بیشک ہم نے اس (قرآن پاک) کو لیلۃ القدر میں اتارا، اور جو آدمی اپنے دل اور اپنے سینے کے درمیان کھانے کی رکاوٹ ڈال دے، وہ اس سے پردے میں رہتا ہے اور جس نے اپنے معدے کو خالی رکھا تو صرف یہ بات بھی پردہ اٹھنے کیلئے کافی نہیں جب تک وہ اپنی توجہ غیر خدا سے ہٹا نہ دے یہی سارا معاملہ ہے اور اس تمام معاملے کی بنیاد کم کھانا ہے۔

(6) افطار کے بعد اس کا دل خوف اور امید کے درمیان معلق اور مترددر ہے کیونکہ اسے معلوم نہیں کہ اس کا روزہ قبول ہوا، اور وہ مقربین میں سے ہے یا رَد کر دیا گیا اور وہ ان لوگوں میں سے ہے جن پر اللہ تعالٰی ناراض ہے اسے ہر عبادت سے فراغت کے بعد اسی طرح ہونا چاہئیے۔ حضرت حسن بن ابو الحسن بصری رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ سے مروی ہے آپ ایک جماعت کے اس سے گزرے اور وہ لوگ ہنس رہے تھے، انہوں نے فرمایا اللہ تعالٰی نے رمضان المبارک کے مہینے کو لوگوں کیلئے مقابلے کا میدان بنایا ہے، وہ اس کی عبادت میں ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتے ہیں، ایک جماعت آگے بڑھ گئی اور کامیاب ہوئی اور دوسرا گروہ پیھے رہ گیا، اور اس نے نقصان اٹھایا تو اس شخص پربہت زیادہ تعجب ہے جو اس دن ہنستا اور کھیلتا ہے، جس میں سبقت کرنے والے کامیاب اور پیچھے رہنے والے ناکام ہوئے۔
سنو !!! اللہ تعالٰی کی قسم ! اگر پردہ اٹھ جائے تو نیکی کرنے والے اپنی نیکی میں اور بُرائی کرنے والے اپنی بُرائی میں مشغول ہوں یعنی مقبول کی خوشی اسے کھیل سے روک دے اور مردود کا افسوس اس پر ہنسی کا دروازہ بند کردے، حضرت احنف بن قیس رحمۃ اللہ تعالٰی علیہ سے منقول ہے ان سے کہا گیا کہ آپ بہت بوڑھے ہیں اور روزہ آپ کو کمزور کر دے گا، انہوں نے فرمایا میں اسے ایک طویل سفر کا سامان بناتا ہوں اور اللہ تعالٰی کی اطاعت پر صبر کرنا، اس کے عذاب پر صبر کرنے سے زیادہ آسان ہے، تو روزے میں باطنی امور یہ ہیں۔

سوال :۔ جو شخص پیٹ اور شرمگاہ کی شہوت سے رکنے پر اکتفا کرے اور ان امور کو نظر انداز کردے تو فقہاء فرماتے ہیں اس کا روزہ صحیح ہے اس کا کیا مطلب ہے ؟
جان لوکہ ظاہری فقہائے کرام ظاہری شروط کو نہایت کمزور دلائل سے ثابت کرتے ہیں یعنی وہ دلائل ہماری ذکر کردہ باطنی شرائط کے مقابلے میں کمزور ہیں۔ خصوصاً غیبت اور اس جیسی دوسری باتیں فقہاء نے ظاہر ان تکلیفات کا ذکر کرتے ہیں جو عام غافل اور دنیا کی طرف متوجہ ہونے والے لوگوں کیلئے آسان بات کو سمجھتے ہیں کہ روزے کا مقصد اللہ کے اخلاق سے متصف ہونا ہے اور وہ بے نیازی ہے اور جس قدر ممکن ہو شہوات سے ب کر فرشتوں کی اقتدا کرے کیونکہ وہ شہوات سے پاک ہیں اور انسان کا رتبہ جانوروں کے رتبہ سے بلند ہے کیونکہ وہ نور عقل کے ذریعے شہوات کو ختم کر سکتا ہے اور فرشتوں کے رتبہ سے (عام انسانوں کا رتبہ) کم ہے کیونکہ اس پر شہوت کا غلبہ ہے اور اسے مجاہدے میں مبتلا کیا گیا۔ لٰہذا جب وہ شہوات میں بڑھتا ہے تو سب سے نچلے گڑھے میں گرتا ہے اور جانوروں کی درجے میں چلا جاتا ہے اور جب شہوات کا قلع قمع ہوتا ہے تو وہ اعلٰی علیین میں چلا جاتا ہے اور ملائکہ کی دنیا سے جا ملتا ہے اور فرشتے اللہ تعالٰی کے مقرب ہیں اور جو شخص فرشتوں کی اقتدا کرتا اور ان کے اخلاق سے مشابہت رکھتا ہے وہ بھی ان کی طرف اللہ تعالٰی کا مقرب بن جاتا ہے۔ کیونکہ قریب کی مشابہت اختیار کرنے والا بھی قریب ہوتا ہے اور وہاں مکان کا قرب نہیں بلکہ صفات کا قرب ہوتا ہے۔
جب عقلمندوں کے اور اہل دل کے نزدیک روزے کا مقصد اور راز یہ ہے تو ایک کھانے کو موخر کرکے دونوں کو شام کے وقت اکٹھا کرلے۔ نیز دن بھر شہوات میں غرق رہنے کا کیا فائدہ ہے، اگر اسی کا کوئی فائدہ ہے تو نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کے اس ارشاد گرامی کا کیا مطلب ہوگا آپ نے فرمایا:۔
کم من صائم لیسلہ من صومہ الا الجوع والعطش
کتنے ہی روزے دار ہیں جن کو اپنے روزے سے بھوک اور پیاس کے سوا کچھ حاصل نہیں ہوتا۔
اس لئے حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالٰی عنہ نے فرمایا کہ دانا آدمی کا سونا اور افطار کرنا کیسا اچھا ہے وہ کیسے بیوقوف آدمی کے روضے اور بیداری کو بُرا نہ جانے، البتہ یقین اور تقوٰی والوں کا ایک ذرہ دھوکے میں مبتلا لوگوں کی پہاڑوں کے برابر عبادت سے افضل اور راجح ہے۔ اسی لئے بعض علماء کرام نے فرمایا کہ کتنے ہی روزے دار روزے کے بغیر اور کتنے ہی بے روزہ، روزہ دار ہوتے ہیں، روزہ نہ رکھنے کے باوجود روزہ دار وہ شخص ہے جو اپنے اعضاء کو کھلی چھٹی دیتا ہے۔
روزے کے مفہوم اور اس کی حکمت کو سمجھنے سے یہ بات معلوم ہوئی کہ جو شخص کھانے اور جماع سے رکے اور گناہوں میں ملوث ہونے کے باعث روزہ توڑ دے، وہ اس شخص کی طرح ہے جو وضو میں اپنے کسی عضو پر تین بار مسح کرے، اس نے ظاہر میں تعداد کو پورا کیا لیکن مقصود یعنی اعضاء کو دھونا جو کھانے کے ذریعہ روزہ دار نہیں لیکن ناپسندیدہ افعال سے اعضاء کو روکنے کی وجہ سے روزہ دار ہے وہ اس آدمی کی طرح ہے جو اپنے اعضاء کو ایک ایک بار دھوتا ہے تو اس کی نماز انشاءاللہ قبول ہوگی کیونکہ اس نے اصل کو پکا کیا اگرچہ زائد کو چھوڑ دیا اور جو آدمی دونوں کو جمع کرے وہ اس آدمی جیسا ہے جو ہر عضو کو تین تین بار دھوتا ہے، اس نے اصل اور زائد دونوں کو جمع کیا اور یہی کمال ہے۔ نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، ان الصوم امائۃ فلیحفظ احدکم امانتہ بیشک روزہ امانت ہے تو تم میں سے ایک کو چاہئے کہ وہ اپنی امانت کی حفاظت کرے۔
نبی اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے قرآن پاک کی یہ آیت تلاوت فرمائی ان اللہ یامرکم ان ودوا الامانات الی اھلھا بیشک اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے مالکوں کی طرف لوٹا دو۔
تلاوت کے بعد آپ نے اپنا ہاتھ مبارک اپنے کان اور آنکھ پر رکھ کر فرمایا، سماعت و بصارت بھی امانت ہے اور اگر یہ روزے کی امانتوں میں سے نہ ہوتی تو نبی اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم یہ بات نہ فرماتے کہ اسے کہنا چاہئے کہ میں روزے سے ہوں۔ (بخاری)
دوسری حدیث میں گزر چکا ہے یعنی میرے پاس میری زبان امانت ہے تاکہ میں اس کی حفاظت کروں تو میں کس طرح تجھے جواب دینے کے لئے اسے کھلا چھوڑ دوں۔
اب یہ بات ظاہر ہو گئی کہ ہر عبادت کا ظاہر بھی ہے اور باطن بھی، چھلکا بھی ہے اور مغز بھی اور اس کے چھلکوں کے کئی درجات ہیں اور ہردرجے کے کئی طبقے ہیں اب تجھے اختیار ہے کہ تو مغز کو چھوڑ کر چھلکے پر قناعت کرے یا عقلمندوں کی جماعت میں شامل ہو۔

نوٹ :۔ اس مضمون کی تفصیل اور اس کے تمام حوالے، علامہ غزالی کی تصنیف “احیاء العلوم“ میں دیکھے جا سکتے ہیں۔ میں نے یہاں بقدر ضرورت ایک خلاصہ پیش کر دیا ہے۔ نثار احمد مصباح

Advertisements

:::: کِتَا بُ الصَّوم ::: روزہ ::::

:::: کِتَا بُ الصَّوم ::: روزہ ::::

بہتر رزلٹ میں دیکھنے کے لیے یہاں کلک کیجئے

1

ترجمہ :: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جب ماہ ِ رمضان شروع ہوتا ہے تو آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیںاور ایک اور روایت میں ہے کہ جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور دوزخ کے دروازے بند کردیے جاتے ہیںاور شیاطین زنجیروں میں جکڑ دیے جاتے ہیں اور ایک روایت میں ہے کہ رحمت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں ۔(بخاری و مسلم )
حضرت شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ اس حدیث کے تحت فرماتے ہیں کہ ::
کشادہ شدن درہائے آسمان کنایت ست از پیاپے فرستادن رحمت و صعود اعمال بے مائع واجابت دعا۔ وکشادہ شدن درہائے بہشت از بذل توفیق و حسن قبول ۔ و بستہ شدن درہائے دوزخ از تنزیہہ نفوس روزہ داران از آلودگی فواحش و تخلص از بوا عث معاصی و قمع شہوات و درزنجیر کردن شیاطین از بستہ شدن طرف معاصی وو سادس ( اشعہ اللمعات جلد دوم صفحہ 72 )
یعنی :: آسمان کے دروازے کھول دیے جانے کا مطلب ہے پے در پے رحمت کا بھیجا جانا اور بغیر کسی رکاوٹ کے بارگاہ ِا لہٰی میں اعمال کا پہنچنا اور دعا کا قبول ہونا اور جنت کے دروازے کھول دیے جانے کا معنی ہے نیک اعمال کی توفیق اور حسن ِ قبول عطا فرمانا ۔اور دوزخ کے دروازے بند کیے جانے کا مطلب ہے روزہ داروں کے نفوس کو ممنوعات شرعیہ کی آلودگی سے پاک کرنا اور گناہوں پر ابھارنے والی چیزوں سے نجات پانا اور دل سے لذتوں کے حصول کی خواہشات کا توڑنا اور شیاطین کو زنجیروں میں جکڑ دیے جانے کا معنی ہی ہے بُرے خیالات کے راستوں کا بند ہوجانا۔
2
۰ ترجمہ :: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص ایمان کے ساتھ ثواب کی امید سے روزے رکھے گا تو اس کے اگلے گناہ بخش دیے جائیں گے جو شخص ایمان کے ساتھ ثواب کی نیت سے رمضان کی راتوں میں قیام یعنی عبادت کرے گا و اس کے اگلے گناہ بخش دیے جائیں گے اور ایمان کے ساتھ ثواب حاصل کرنے کی غرض سے شب قدر میں قیام کرے گا و اس کے اگلے گناہ بخش دیے جائیں گے ( بخاری ۔ مسلم )
3
۰ ترجمہ :: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب ماہ ِ رمضان کی پہلی رات ہوتی ہے تو شیاطین و سرکش جن قید کرلیے جاتے ہیںاور جہنم کے دروازے بند کردیے جاتے ہیں(پھر رمضان بھر)ان میں سے کوئی دروازہ کھولا نہیں جاتااور جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں تو ان میں سے کوئی دروازہ بن نہیں کیا جاتا اور منادی پکارتا ہے کہ اے خیر کے طلب کرنے متوجہ ہوجا اور اے برائی کا ارادہ رکھنے والے ! برائی سے باز رہ ،اور اللہ بہت سے لوگوں کو دوزخ سے آزاد کرتا ہے اور ہر رات ایسا ہی ہوتا ہے ۔
( ترمذی ۔ ابن ماجہ )
4
۰ ترجمہ :: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ رمضان آیا یہ برکت کا مہینہ ہے اللہ تعالیٰ نے اس کے روزے تم پر فرض کیے ہیں ،اس میں آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور دوزخ کے دروازے بند کردیے جاتے ہیںاور سرکش شیاطین کو طوق پہنائے جاتے ہیں اور اس میں ایک رات ایسی ہے جو ہزار مہینوں سے افضل ہے جو اس کی برکتوں سے محروم رہا وہ بے شک محروم رہا ۔( احمد ۔نسائی ۔مشکوٰۃ)
5
۰ ترجمہ ::حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے شعبان کے آخر میں و عظ فرمایا ۔اے لوگو ! تمہارے پاس عظمت والا برکت والا مہینہ آنے والا ہے ، وہ مہینہ جس میں ایک رات ہزار مہینوں سے بہتر ہے اس کے روزے اللہ تعالیٰ فرض کیے اور اس کی رات میں قیام کرنا (نماز پڑھنا )قطوع یعنی نفل قراردیا ہے جو اس میں نیکی کا کوئی کام یعنی نفل عبادت کرے تو ایسا ہے جیسے اور مہینوں میں فرض ادا کیا اور جس نے ایک فرض ادا کیا تو ایسا ہے جیسے اور دنوں میں ستر فرض ادا کیے یہ صبر کا مہینہ ہے اور صبر کا ثواب جنت ہے ، اور یہ غم خوری کا مہینہ ہے ،اور اس مہینہ میں مومن کا رزق بڑھا یا جاتا ہے جو اس میں روزہ دار کو افطار کرائے اس کے گناہوں کے لیے مغفرت ہے اور اس کی گردن دوزخ سے آزاد کردی جائے گی اور اس میں افطار کرانے والے کو ویسا ہی ثواب ملے گا جیسا روزہ رکھنے والے کو ملے گا بغیر اس کے کہ اُس کے ثواب میں کچھ کمی واقع ہو ، ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم میں کا ہر شخص وہ چیز نہیں پاتا جس سے روزہ افطار کرائے ، حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ کا یہ ثواب اس شخص کو بھی دے گا جو ایک گھونٹ دودھ یا ایک کھجور یا ایک گھونٹ پانی سے افطار کرائے اور جس نے روزہ دار کو پیٹ بھر کر کھانا کھلایا ا س کو اللہ تعالیٰ میرے حوض کوثر سے سیراب کریگا کبھی پیا سا نہ ہوگا ،یہاں تک کہ جنت میں داخل ہوجائے گا یہ وہ مہینہ ہے کہ جس کا ابتدائی حصہ رحمت ہے اورا س کا درمیانی حصہ مغفرت ہے اور اس کا آخری حصہ جہنم سے آزادی ہے ۔اور جو اپنے غلام پر اس مہینے میں تخفیف کرے یعنی کام لینے میں کمی کردے تو اللہ تعالیٰ اسے بخش دے گا اور جہنم سے آزاد فرمائے گا (بیہقی )
6
۰ ترجمہ:: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ رمضان کی اخیر رات میں اس امت کی مغفرت ہوتی ہے ، عرض کیا گیا کیا وہ شب قدر ہے ؟ فرمایا نہیں ، لیکن کام کرنے والوں کو اس وقت مزدوری پوری دی جاتی ہے ، جب وہ کام پورا کرلے ۔(احمد )
7
۰ ترجمہ :: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس شخص کو روزہ کی حالت میں قے آجائے اس پر قضا واجب نہیں ۔ اور جو قصدََا قے کرے اس پر قضا واجب ہے ۰ ( ترمذی ۔ ابودائود )
8
۰ ترجمہ :: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو شخص (روزہ رکھ کر ) بری بات کہنا اور اس پر عمل کرنا ترک نہ کرے تو خدائے تعالیٰ کو اس کی پرواہ نہیں کہ اس نے کھانا پینا چھوڑ دیا ہے ۔ (بخاری )
اس حدیث کے تحت حضر ت شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ::
ایں کنایت از عدم یعنی مقصود از ایجاب صوم و شرعیت آں ہمیں گرسنگی و تشنگی نیست بلکہ کسر شہوت و اطفائے نائرہ نفسانیت است تا نفس ازا مارگی بر آید و مطمئنہ کردد۔
یعنی مطلب یہ کہ روزہ قبول نہ ہوگا اس لیے کہ روزہ کے مشروع اور واجب کرنے کا مقصد یہی ہے بھوک اور پیاس نہیں بلکہ لذتوں کی خواہشات کا توڑنا اور خود غرضی کی آگ کو بجھانا مقصود ہے تاکہ نفس خواہشات کی جانب راغب ہونے کے بجائے حکم الہٰی پر چلنے والا ہوجائے ۔( اشعۃ اللمعات جلد دوم صفحہ 85 )
9
۰ ترجمہ :: حضرت سلمہ بن محبق رضی اللہ عنہ نے کہا حضور ﷺ نے فرمایا جس شخص کے پاس ایسی سواری ہے جو آرام سے منزل تک پہنچادے تو اس کو چاہیے کہ روزہ رکھے جہاں بھی رمضان آجائے ۔ (ابودائود )
10
۰ ترجمہ :: حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا کہ رسول کریم ﷺ نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے (شرعی )مسافرسے آدھی نماز معاف فرمادی (یعنی مسافر چار رکعت والی فرض نماز دو پڑھے ) اور مسافر ،دودھ پلانے والی ، اور حاملہ عورت سے روزہ معاف کردیا ( یعنی لوگوں کو اجازت ہے کہ اس وقت روزہ نہ رکھیں بعد میں قضا کرلیں ۔(ابودائود ۔ترمذی )
حضر ت شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ اس حدیث کے تحت فرماتے ہیں کہ ::
افطار مرمرضع و حبلی را بر تقدیر ے است کہ اگر زیاں کند بچہ را یا نفس ایشاں را ۔
(اشعۃ اللمعات جلد دوم صفحہ 94 )
یعنی دودھ پلانے والی اور حاملہ عورت کو روزہ نہ رکھنے کی رخصت صرف اس صورت میں ہے کہ بچہ کو یا خود اس کو روزہ سے نقصان پہنچے ورنہ رخصت نہیں ہے۔
11
۰ ترجمہ :: حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ نے کہا کہ حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جس نے رمضان کا روزہ رکھا پھرا س کے بعد چھ روزے شوال کے رکھے تو اس نے گویا ہمیشہ روزہ رکھا ۔ (مسلم )
12
۰ ترجمہ :: حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ رسول ِ کریم ﷺ نے فرمایا کہ مجھے خدائے تعالیٰ کی رحمت سے امید ہے کہ عرفہ کے دن کو روزہ ایک سال اگلے اور ایک سال پچھلے کا گناہ دور کردے گا ۔ (مسلم )
واضح ہو کہ عرفہ کا روزہ میدان عرفات میں منع ہے (بہار شریعت )
13
۰ ترجمہ :: حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا نے فرما یا کہ چار چیزیں ہیں جنہیں حضور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نہیں چھوڑتے تھے ، عاشوہ کا روزہ ، ذی الحجہ کے روزے (ایک سے نو تک )، ہر مہینے کے تین روزے ، دو رکعتیں فجرکے فرض سے پہلے ۔ (نسائی )
14
۰ ترجمہ ::حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اے ابو ذر ! جب (کسی ) مہینہ میں تین دن رکھتا ہو تو تیرہ ، چودہ اور پندرہ تاریخ کو (روزہ ) رکھو۔(ترمذی ۔ نسائی )
انتباہ ::
1 یکم شوال اور 10,11,12 ذی الحجہ کو روزہ رکھنا مکروہ تحریمی اور ناجائز ہے ۔
(طحطاوی صفحہ 387 ، درمختار ، ردالمحتاج جلد 2 صفحہ 86 )
2احتلام ہوجانے یا ہمبستری کرنے کے بعد غسل نہ کیا اور اسی حالت میں پورا دن گزاردیا تو وہ نمازوں کے چھوڑ دینے کے سبب سخت گناہگار ہوگا مگر روزہ ادا ہوجائے گا ۔ بحرالرائق جلد دوم صفحہ 273 میں ہے :: لواصبح جنبا لا یضرہ کذانی فی المحیط اور فتاویٰ عالمگیری جلد اول مصری صفحہ 187 میں ہے :: من اصبح جنبا اوا حتلم فی النھار لم یضرہ کذانی محیط السوخسی
3 مریض کو مرض بڑھ جانے یا دیر سے اچھا ہونے یا تندرست کو بیمار ہوجانے کا گمان غالب ہو تو روزہ توڑنے کی اجازت ہے غالب گمان کی تین صورتیں ہیں ۔ اس کی ظاہر نشانی پائی جاتی ہے، یا اس شخص کا ذاتی تجربہ ہے یا کسی سنی مسلمان طبیب حاذق مستور الحال یعنی غیر فاسق نے اس کی خبر دی ہو ۔ اگر نہ کوئی علامت ہو، نہ تجربہ ، نہ اس قسم کے طبیب نے اسے بتایا بلکہ کسی کافر یا فاسق یا بد مذہب ڈاکٹر یا طبیب کے کہنے سے روزہ توڑ دیا تو کفارہ لازم آئے گا ۔ ( ردالمختار جلد دوم صفحہ 120 ۔بہار شریعت )
4 جو شخص رمضان میں بلا عذر اعلانیہ قصدََا کھائے تو سلطان اسلام اسے قتل کردے (شامی ۔بہار شریعت )
5معتکف کے سوا دوسروں کو مسجدوں میں روزہ افطار کرنا کھانا پینا جائز نہیں ۔(درالمختار ۔فتاویٰ رضویہ ) لہذا دوسرے لوگ اگر مسجد میں افطار کرنا چاہتے ہیں تو اعتکاف کی نیت کرکے مسجد میں جائیں کچھ ذکر یا درود شریف پڑھنے کے بعد کھا پی سکتے ہیں مگر اس صورت میں بھی مسجد کا احترام ضروری ہے ۔ آج کل اکثر مقامات پر افطار کے وقت مسجدوں کی بڑی بے حرمتی کی جاتی ہے ، جو ناجائز اور حرام ہے امام اور متولیان مسجد کو اس امر پر توجہ دینا ضروری ہے ورنہ قیامت کے دن ان سے سخت باز پرس ہوگی۔

بہتر رزلٹ میں دیکھنے کے لیے یہاں کلک کیجئے

از افادات :: مولانا جلال الدین امجدی

والسلام :: سلیمان سبحانی نور مدینہ نیٹ ورک ٹیم